贾谊新书序

贾谊新书序

新书五十八篇，汉梁太傅洛阳贾??今亾一篇。校本传自凡人之知至胡不引殷、周、秦事以观之也，四百三十四字，书亾其文，据以补之。问孝礼容语，上二篇有录。亾书。艺文志但云贾谊。称新书者，刘向校录所加。荀卿子称荀卿新书见于杨倞之序，是其证也。过秦三篇，本书题下亾论字。陈涉项籍传论引此。应邵注云：贾谊书之首篇也，足明篇之非论。吴志阚棱传始目为论。左思昭明太子竝沿其文，误也。自数宁至辅佐三十三篇，皆陈政事。按鼌错传，错言宐削诸矦事及法令可㪅定者，书凡三十篇，则知当日封事事各一篇，合为一书，固有其体，班氏约其文而分载之本传食货志尔。其指事类情，优游详鬯，或不及本书。自春秋至君道，皆国中失之事，自官人至大政，皆通论修政，上下皆重言也。三古之遗绪，托以传焉。容经以下，则皆古礼逸篇与其义。旧本编录亾次第，今略以意属之，定为六卷。题下有事势，有连语，有襍事，与管子书同例。今亦仍之。别为年表一篇，俾览者详焉。经典序录所次本刘向，别录，其叙左氏传云：荀卿授阳武张苍，苍授洛阳贾谊。然则生固荀氏再传弟子也。故其学长于礼。其所陈立诸矦王制度，教太子，敬大臣，皆先王之成法，周公旧典，仲尼之志葢，春秋经世之学在焉。是故僃物典策，国所与立，君举必书，以诏后世。春秋者，秉周礼而谨其变者也。吾于荀氏、贾氏之言礼也益信。刘子骏称汉朝之儒，惟贾生而巳，岂虚也哉？其书述左氏事，止礼容篇叔孙昭子一条。先醒篇言宋昭公出亾而复位，虢君出走，其御进酒食，及枕土而?。耳痺篇言子胥何笼而自投于江。谕诚篇言楚昭王以当房之德复国，皆不合左氏。审微篇言晋文公请隧叔孙于奚，救孙桓子。春秋篇言衞懿公喜鹤而亾其国。先醒篇言楚庄王与晋人战于两棠，㑹诸矦于汉阳，申天子之禁。皆与左氏异同。其时经之授受，不箸竹帛，解诂属读，率皆口学。其有故书雅记，异人之闻，则亦依事枚举，取足以明教而巳。礼篇、君道篇说诗，驺虞、鸳鸯、灵台、皇矣、旱麓，均非毛义。于时三家之学未立，故秦时老师大儒犹有存者，师友所承，不可尽知，使得是千百说而通之，岂复有末师之?哉。於乎！汉世慕尚经术，史氏称其缘饰，故公卿或持禄?位，被阿谀之讥。博士讲授之师，仅仅方幅自守，文吏又一切取胜。葢仲尼既?六艺之学，其卓然箸于世用者，贾生也。传曰：称先王。诗曰秩秩大猷，圣人莫之，贾生有焉。班氏叙梁捍吴楚及淮南四子之败。于其经国体远既明列其功。而不详其学之所本。是以表而出之。若夫五饵三表。秦穆用之。遂伯西戎。而中行说亦以戒匈奴，则既有征矣。谓之为疏。斯一隅之见也。汉世是书盛行于世。司马迁刘向箸书。动见称述。孝昭通?傅传。则当时以教胄子傅职?傅连语辅佐，胎教戴德，采之礼篇之文，载在曲礼。今二书竝尊为经，而是书传习葢寡，道之行废，岂命也与？艺文志：赋七篇，今见吊屈原惜誓、服赋、旱云赋、簴赋，蔚为辞宗，赋颂之首，可谓多材矣。录而附之，亦成相赋篇意也。乾隆屠维大渊献且月江都汪中述