扬子法言孝至卷第十三

扬子法言孝至卷第十三

李轨注：

孝至矣乎！一言而该，圣人不加焉。

父母，子之天地与？无天何生？无地何形？天地?于万物乎？万物?于天地乎？?，父母之?不?矣。事父母自知不足者，其舜乎？不可得而乆者，事亲之谓也。孝子爱日。

孝子有祭乎？有齐乎？夫能存亡形属荒绝者，惟齐也。故孝子之于齐，见父母之存也。是以祭不賔人而不祭豺獭乎？或问子曰：死生尽礼，可谓能子乎？曰：石奋、石建，父子之美也。无是父，无是子；无是子，无是父。或曰：必也两乎？曰：与尧无子，舜无父，不如尧父舜子也。子有含菽缊絮而致滋美其亲，将以求孝也。人曰伪，如之何？曰：假儒衣书服而读之，三月不归，孰曰非儒也？或曰：何以处伪？曰：有人则作，无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而巳矣。不为名之名，其至矣乎。为名之名，其次也。

或问忠言嘉谋。曰：言合稷契谓之忠，谋合皐陶谓之嘉。或曰：邵如之何？曰：亦勗之而巳。庳则秦仪、鞅，斯亦忠嘉矣。尧舜之道皇兮，夏殷周之道将兮，而以延其光兮。或曰：何谓也？曰：尧舜以其让，夏以其功，殷周以其伐。或曰：食如螘，衣如华，朱轮驷马，金朱煌煌，无巳泰乎？曰：由其德，舜禹受天下不为泰。不由其德，五两之纶，半通之铜，亦泰矣。天下通道五，所以行之一曰：勉。

或曰：力有扛洪鼎，掲华旗，智德亦有之乎？曰：百人矣。德谐顽嚚让万国，知情天地，形不测，百人乎？或问君曰：明光。问臣曰：若禔。敢问何谓也？曰：君子在上则明而光其下，在下则顺而安其上。或曰：圣人事异乎？曰：圣人德之为事异亚之，故常修德者，本也；见异而修德者，末也。本末不修而存者，未之有也。天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。

吾闻诸传老，则戒之在得。年弥髙而德弥邵者，是孔子之徒与？或问：德有始而无终，与有终而无始也，孰宁？曰：宁先病而后瘳乎？宁先瘳而后病乎？或问大。曰：小。问逺。曰：迩，未达。曰：天下为大，治之在道，不亦小乎？四海为逺，治之在心，不亦迩乎？或问俊哲洪秀。曰：知哲圣人之谓俊，秀颖德行之谓洪。君子动则拟诸事，事则拟诸礼。

或问群言之长，群行之宗。曰：群言之长，德言也。群行之宗，德行也。或问泰和。曰：其在唐、虞、成周乎？观书及诗，温温乎，其和可知也。周康之时，颂声作乎下，?雎作乎上，习治也。齐桓之时缊，而春秋美邵陵，习乱也。故习治则伤始乱也，习乱则好始治也。

汉德其可谓允怀矣。黄支之南，大夏之西，东鞮北女，来贡其珍。

汉德其可谓允怀矣。丗鲜焉荒荒圣德，逺人咸慕，上也。武义璜璜，兵征四方，次也。宗夷猾夏，蠢迪王人，屈国丧师，无次也。

麟之仪仪，鳯之师师，其至矣乎。螭虎桓桓，鹰隼䎒䎒，未至也。

或曰：讻讻北夷，被我纯缋，带我金犀，珍膳宁糊，不亦享乎？曰：昔在髙文武，实为兵主，今稽首来臣，称为北蕃，是为宗庙之神，社稷之灵也，可不享？龙堆以西，大漠以北，鸟夷兽夷，郡劳王师，汉家不为也。

朱崖之绝，捐之之力也。否则介鳞易我衣裳。

君人者，务在殷民阜财，明道信义，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也晏也，享于鬼神，不亦飨乎？天道劳功，或问劳功。曰：日一日劳，考载曰功。或曰：君逸臣劳，何天之劳？曰：于事则逸，于道则劳。周公以来未有汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。

汉兴二百一十载而中，天其庶矣乎。辟廱以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之，复其井刑，勉人役，唐矣。夫法言序

天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聦明不开，训诸理譔？学行

降周迄孔，成于王道，然后诞章乖离，诸子图徽。譔！吾子

事有本真，陈施于意，动不克咸本诸身譔？修身

芒芒，天道昔在，圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔，譔问道。

神心忽恍，经纬万方，事系诸道。德仁义礼，譔问神。

明哲煌煌，旁烛无疆，逊于不虞，以保天命。譔问明？遐言。周于天地，賛于神明，幽?撗广，绝于迩言，譔，寡见

圣人，聦明渊懿，继天测灵，冠乎群伦，经诸范譔，五百

立政，鼓众，动化天下，莫尚于中和。中和之发，在于哲民，情譔先知。仲尼以来，国君将相，卿士名臣，参差不齐，一槩诸圣譔重?？仲尼之后，讫于汉道，德行颜闵，股肱萧曹，爰及名将，尊卑之条，称述品藻。譔渊骞

君子，纯终领闻蠢迪，捡押，旁开圣则。譔！君子

孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心譔！孝至。扬子法言卷第十三。