答问

轻识古籍

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2024-02-07 11:55

答问

兄子道永重修南郊汉前将军关公庙。问曰:自书传以来,至忠大勇,英略盖世,且卓见圣人之道,而死于非命者,莫过于公与岳忠武。故浩然之气,长震动乎万世之人心。然公之庙无地无之,而忠武之祠,则连州比郡,或无一二。又公之神常若充满徧布于宇宙,而时见其精爽。其大者示威于战阵,其小者凡有祷问,其应如响,而忠武无是也。是有说与?余应之曰:自周衰,战国诸君糜烂其民,至暴秦而生民之类几尽矣。汉高祖出之于水火之中,治尙寛大,有天下者埀四百年。自武帝而外,桓灵以前,虽有庸君,患不及民。民之思汉也深,则激于公之忠义者切。又东汉之末,士大夫多明于义理而重名节,故诸葛武侯遗书搜录而表章之者,乃晋氏也。其书所谓贼即时君之祖宗。以是观之,则公遇难时,魏、吴之士民群聚而祠之,其君臣必见为当然。故震动宇宙而结聚于人心者深固,而光昭、忠武为秦桧所戕身死,而桧之余恨犹未解。吏民畏桧之威,直至桧死,乃敢讼言。忠武之寃,孝宗朝始得立祠于鄂,而屡世相臣,姧庸相继,多主和议,偸安以保妻子,大率与桧同心。故忠武之义气虽不没于人心,而祠祀则寥寥焉。此事势之自然,于二公无加损也。夫神者依人而行,举亿兆人之精神,皆专向于公,则公之神自随地而监照之。忠武即闲有祠祀,未有就而祷禳祈报者,则其神何由与之相应而有所征验哉?昔孔子梦见周公,不闻尧舜文武并见于梦,则神明之感通,由于生人精神之结聚。明矣。故凡祷祈,于公行污,而所问之事非正者,签辞多不应,以其精神不足以相感召也。既以吿道永,因思此义,亦宜存天壤闲,乃笔之。

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