书武林禳夷事

书武林禳夷事

今年春，王师分四道讨建州夷，三道败没，杀我一佥事、二总兵，中外大震。武林诸山浮图有律行者，相率然灯礼忏，告哀于佛，诸大夫士相焉。或曰：是诅之也。秦尝诅楚王熊相，是匹敌之礼也。或曰：非诅也，禳也。禳之之义何居？周官大宗伯：六祀六祈则掌之太祀，侯禳祷祠之祝号则掌之小祝，以迨于司巫、女巫，各有事守。凡以宁风旱，弥灾兵，国有大故，号呼于神，以求福也。夫周礼者，周公致太平之书也。当周之盛时，天子穆穆，诸侯皇皇，六?分职，各率其属。时和年丰，天无烈风、隂雨、白雉、鬯草之贡。至自荒服，国固无风旱烖兵之足虞。其有之，则其所召致感应者不在人也。是故一则曰以事鬼神示，再则曰以同鬼神示。德之休明，人无不和，而天神、人鬼、地祗或有不同不和，则六疠之自作，圣人得以索而治之。然而用牲用币，祈嘄告哀，不敢专用攻说从事，求乎阴之道也。治世浸远，五行之沴滋多，风旱灾兵，刼运促数，而大雄氏之教始盛。其所以弭灾拯难，升幽陟明，固不远于周官之法，则亦圣人所不废也。今　天子深居法宫，乆道化成，建州一隅，伏尸流血，干犯和气。六疠之自作，不归于人鬼，天神地祗之不同，不和而谁归与？周官之制度芜废，侯祈祷祠之法巳不可攷见，不告于大雄氏而谁告与。雩祭之用女巫也，歌哭而请，今建州之烖，岂直旱暵与。浮屠之礼忏也，其唱叹不比于歌，其悲哀不比于哭与？举国之人皆莫适为女巫，而浮屠焉代之，是不亦亡于礼之礼与。然则大夫士之相之也何居？曰：吾闻之，浮屠有䕶真者，瓦盂草食，守木义如金科，斯律行之表也。率䕶真之道，以之为臣，必不以持禄养交罔上。以之为长，必不以苞苴竿牍渔下。以之立朝，必不以?訿噂沓卖友。虽弃氏毁髪，固天子之宝臣也。大夫士之相之也宜。或曰：是举也，大夫士请之浮屠鉴其诚往焉。为大夫士者，里居而抱疆埸之忧，匍匐稽颡告哀于佛，其进而谋人之军师邦邑，又何如也。侯喜者，唐之处士也。刘逸淮之乱，作吊汴州文，投之大川以诉李翺曰：诚之至者必上通。上帝闻之，刘逸淮其将不久。后数月，刘逸淮竟死。然则佟夷之死且亡其有日矣。书其事以俟之。万历巳未夏四月。