汪氏族谱序

汪氏族谱序

宗法之亾久矣，别子为祖，继别为宗。何谓祖？别子始为大夫者是也。何谓宗？别子之适世世继起为大夫者是也。故曰：宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。此先王尊祖敬宗。收族之意也。自世爵世禄之制废，而宗法始坏矣。后之儒者，亦欲讲求而推行之，而讫于不可得。非宗法之难复也，制度之变，风俗之浇为之也。古者大夫三庙，又有采以处其子孙。今之大宗，降为编氓者多矣，无庙也，无田也，其能率其族之贵且显者，以岁时旅荐于寝乎？此不可行者一也。古者族人异宫而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。子弟有归器，则必献其上，而后敢服用其次。今之父兄子弟徃徃争铢金尺帛，而至于怨愤诟?相戕杀者，殆不知其㡬也。顾欲萃宗子与族人之衣服什器，及其车马贿财，悉委诸公，而无所私乎？此不可行者二也。古者绝族无施服，然而所以重大宗者有加焉。宗子死，则族人为之服齐衰三月，其母妻死亦然，虽大夫不之降，今令甲无是也。宗妇死，则夫虽母在为之禫，宗子之长子死，父为之斩衰三年，今令甲又无是也。此不可行者三也。故吾之谱吾族也不言宗，非诎吾宗也，悼宗法之不复，而有大不得已者于此也。此制度之变，风俗之浇也。抑孔子尝有言曰：厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。是故义非仁不立也，仁非义不行也。凡为吾父兄子弟者，苟能知仁义尊亲之说，而使内外有别，长㓜，亲疏有序，有无相赒，吉凶患难相助，伏腊膢蜡，祭飨饮食相周旋。如此，则虽不言宗，而宗法寓其中矣。