答钱八山居士书

答钱八山居士书

承诗翰之谕，深领教意，但以某之所谓向此个山中，进一歩则壁立万仞，退一歩则沟坑千丈，?得三教圣凡无置身之地，因甚著得居士在此者？是欲望公于著脚不得处别为通个消息，以?示安身立命之地耳，岂以居山为非是，而欲进公于无置身地?？然以公之逃名去利，割爱遗荣，缚草孤峰，长揖谢世，非?有灵骨而?大解脱者，曷能至此？特以上根所修与中下不同，必先有以开佛知见，以为进修正因，?有公据耳。佛知见者，?无住相不思议妙觉明心，亦名如来藏，亦名诸法实相。以甚深而言，则曰秘密；以总持而言，则曰陀?尼。于此悟入，则成就慧身，大用无碍，以至历入圣位而成等正觉，无越乎此心而巳。如公所谓只要不著相者，正此心耳，但恐未能于言思路绝处觌体承当，则于应机处便被境缘笼?，不觉蹉过去矣。公又云：?竟居士不著三界，三界竟著居士不得。是则以不著三界的心反碍三界矣。某则曰：?竟居士不著三界，三界方好著得居士。是以不?一切处，不离一切处。如云佛出三界，亦岂于三界外别有住佛处?？华?经云：佛身充满于法界，普现一切群生前。若实住而不住，不住而住，则虽尽十方界觅微尘许，非居士置身处尚不可得，而况于此山乎？辱公之雅，复敢布此，伏惟高明深赐垂察，幸甚！