敦拙堂诗集序

敦拙堂诗集序

言而成节，合乎天地自然之节，则言贵矣。其贵也，有全乎天者焉，有因人而造乎天者焉。今夫六经之文，圣贤述作之文也。独至于诗，则成于田野闺闼，无足称述之人，而语言微妙，后世能文之士，有莫能逮，非天为之乎？然是言诗之一端也。文王、周公之圣，大小雅之贤，扬乎朝廷，达乎神鬼，反复乎训诫，光昭乎政事，道德修明而学术该僃，非如列国风诗采于里巷者可竝论也。夫文者，艺也。道与艺合，天与人一，则为文之至。世之文士，固不敢于文王、周公比，然所求以几乎文之至者，则有道矣。苟且率意以觊天之或与之，无是理也。自秦、汉以降，文士得三百之义者。莫如杜子美。子美之诗。其才天纵。而致学精思。与之竝至。故为古今诗人之冠。今九江陈东浦先生为文章。皆得古人用意之深。而作诗一以子美为法。其才识沈毅而发也骞以闳。其功力刻深而出也。愼以肆。世之学子美者。蔑有及焉。且古诗人有兼雅颂，僃正变，一人之作屡岀而愈美者，必儒者之盛也。野人女子，偶然而言，中，虽见录于圣人，然使㪅益为之，则无可观已。后世小才嵬士，天机闲发，片言一章之工亦有之，而裒然成集，连牍殊体，累见诡出，闳丽璚变，则非巨才而深于其法者不能。何也？艺与道合，天与人一故也。如先生殆其是欤？先生为　国大臣，有希周、召、吉甫之烈。鼐不具论，论其与三百篇相通之理，以明其诗所由盛，且与海内言诗者共商?焉。