对魏王第十四

对魏王第十四

魏王问人主所以为患，子髙对曰：建大臣而不与谋嬖幸者，言用则知士以踈自疑，孽臣以遇徼幸者，内则射合主心，外则挻主之非，此最人主之大患也。

子髙谓魏王曰：臣入魏国，见君之二计臣焉：张叔谋有余，范威智不逮，然其功一也。王曰：叔也有余，威也不逮，何同乎？荅曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，卞氏为之叹息。故贤愚共贯，则能士匿谋；真伪相错，则正士结舌。叔?有余，犹威不逮也。

魏王问：如何可谓大臣子髙？荅曰：大臣则必取众人之选，能犯颜諌事，公正无?者计陈。事成，主裁其赏；事败，臣执其咎；主任之而无疑，臣当之而弗避。君惣其契，臣行其义。然则君不猜于臣，臣不隠于君，故动无过计，举无败事，是以臣主并各有得也。

信陵君问曰：古之善为国，至于无讼，其道何由荅？曰：由乎政善也。上下勤徳而无?，徳无不化，俗无不移。众之所誉，政之所是也。众之所毁，政之所非也。毁誉是非与政相应，所以无讼也。

齐王行车裂之刑，群臣诤之，弗聴。子髙见齐王曰：闻君行车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏过也。王曰：寡人，尔以民多犯法，为法之䡖也。子髙曰：然。此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有哀乐喜怒，哀乐喜怒无不过其节，节过则毁于义。民多犯法，以法之重，无所措手足也。今天下悠悠，士亡定䖏，有徳则住，无徳则去，欲䂓覇王之业，与诸大国为难，而行酷刑，以惧逺近，国内之民将畔，四方之士不至，此乃亡国之道。君之下吏不具以闻，徒恐逆主意以为忧，不虑不諌之危亡。其所矜者小，所䘮者大，故曰下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也，心知此事之为不可，将有非议在后，则因曰：君忿意实，然我諌诤，必有龙逄。比干之祸。是为虚自居扵忠正之地，而暗推君主，使同扵桀纣也。且夫为人臣，见主非而不诤，以謟主扵危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼巳而恶之，资臣以箕子比子之忠，惑之大者也。齐王曰：谨闻命。遂除车裂之法焉。

子髙见齐王，齐王问谁可为临淄宰，称管穆焉。王曰：穆容貌陋，民不敬也。答曰：夫见敬在徳，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面状丑恶，齐国上下莫不宗焉。赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐然。其相?国，?国以寜，诸侯敬服，皆有徳故也。以穆躯形，方诸二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠啇焉，身修八尺，　髯如㦸，面正红白，市之男女未有敬之者，无徳故也。王曰：是所谓祖龙始者也，诚如先生之言。扵。是乃以管穆为临淄宰。孔丛子卷第四。