义乌县重修永慕庙记

义乌县重修永慕庙记

世道升干，唐虞三代之时，逮春秋、战国而降，至于秦极矣。其浇风薄俗，见于贾生之告汉文帝者可考。颜孝子生其时，顾独以孝称，至以名其县，其为人岂所谓特立之士与？或曰：秦都西北，而孝子生东南，其恶政不足以被之。殆不然。夫东南之人亦多矣，独称孝子，其必有过人者。故唐虞、三代之时，有驩兠、飞廉之属，犹秦之世有孝子，皆不随世升降者也。是故于孝子一人，可以见天性，可以识人心，其事异，其行难，其功大，宜其自秦至今，县人庙祀之而不㤀也。初，孝子未有庙，宋端平三年，丞相乔行简始为奏请，而赐名永慕，既而兵部郎康植稍创之。又二十余年，县令李补乃大兴厥功，庙制始僃，且自为之记。元末庙废，入国朝，若县令李玉、丞刘杰皆尝修葺，久而复废。废而重修，加于旧制，则今县令东筦方君俊之功为多。君将为是举，既斥俸金，倡其县人，一时好义者知之，争以财力来助。后四月，为成化十年冬季，董役者亟以完告。鄕贡进士王君允逹、将乐令吴君吉甫，皆县人也，喜君知所为政，相与求文记其事。于是庙之役讫矣。方君亦以母忧去矣。后之为县者，遽无所施其功矣。然予闻孝子事以葬亲，故群乌啣土助之，伤吻，遂闻于世。今庙左有坟巍然相去数十武，宋魏文靖公了翁固尝大书六字表之。余恐里之无知者，不有反畚其土以充版筑陶埏者乎。不有操斧斤以伐其木，纵牛羊以践其地者乎。畚之伐之践之，则伤孝子之心矣。若然，虽则楝宇完美，将舎之而不居，牺牲肥而黍稷馨，将吐之而不食矣。其亦封其坟，崇其垣，固其门而谨视之，然后孝子之心安。安则有庙必居，有祭必享，而方君之功始为不负矣。用书此以告后之为县者。