乐正子徴鼎辨

乐正子徴鼎辨

齐伐鲁，鲁平，齐索岑鼎，鲁以其赝往。齐人曰：赝也，盍，使乐正子徴之，使乐正子。乐正子曰：必以岑鼎往。鲁君曰：吾爱吾鼎。乐正子曰：臣亦爱臣之信。予谓乐正子未知信者也。夫信者，本一夫之?行，而欲以应天下之变。天下之变万不同，且使其拘一曲，执小谅者以应之，鲜不自贼者矣。盖此有所谓权焉。权者何义是也。行苟合义，虽言不徴，不害为信。义一不合，徒务径情以直行，是则尾生之抱柱也。今夫齐鲁相攻击，危急旦暮耳。一鼎岂敌一国家㢤。然而宗庙之重器，不敢轻以与人也。彼方以不义徼吾信，吾则以赝夺真，亦两相当者，何必若是憗憗然㢤。设或求鼎不已，又求割地与求斩大将首，与求太子为质，而后退师，于是使乐正子徴之，且一一徇之乎？抑违之也？夫不能裁度事理以适于义，而欲徒以执一行之，是则用吾拘滞胶固之见，而徴夫无所稽?之器且不可，又况欲以圣人体道之大权，而维持天下之变故，失之跬歩，则忧在千里之外矣。故曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。此孟子之言也。彼乐正子非孟子之徒欤？其相鲁也，孟子喜而不?。人问之，则曰：善人也，信人也。呜呼！是亦信之小者耳。今也不信一国之信，而惟信乐正子之信，则乐正子见重于齐、鲁也乆？夫既自信其信，而君又爱鼎，不若以实告。齐曰：鼎固赝也，然是鼎吾先君之分器，将以是奉犠牲，供?祀，而周公、太公实与享之。不然，则二公之盟不云乎？后世子孙母相害也。吾先大夫展禽尝以是言却君师矣。夫吾国不能下人以礼，而至用其世守之器；君亦不能以礼服人，而欲夺人之所有，皆君之所恶者也。为此计者，内不失鼎，而我之信义加于邻国，彼必恱服而去之，信之大者也。夫又何取乎一夫之私行为㢤？然乐正子儒者，其为人也好善，且善改过，惟他书载徴?一事不?，故深辨之。否则战国倾危险诈之士踵相接也。孰谓乐正子者非贤㢤？