秋日夔府咏怀一百韵

秋日夔府咏怀一百韵

身许䨇峰寺，门求七祖禅。

鲍钦止注引传灯录云：北宗神秀禅师，其门人普寂立其师为六祖，而自称七祖。李华大德云禅师碑：自菩提达摩降及大炤禅师，七叶相承，谓之七祖，心法传示，为最上乘。又中岳越禅师记：摩诃达摩七叶至大炤禅师。按旧书，神秀弟子普寂号大炤禅师。则所谓七祖者，大炤也。而此诗之意不然。自南北分宗，荷泽会序宗派从如来下西域、震旦，凡六祖房琯作六叶图序，于是曹溪之禅法大行，北宗门人遂立其师为六祖，以攘曹溪之统。大炤以中宗制统神秀法众，都城传教二十余年，如卢奕者，咸附寂以排会，故有七祖之称。而识者或未之许也。公盖与房次律辈咸归心于南宗者，故曰

身许。䨇峰寺门求七祖禅，身之所许者如此，心之所求者如此，其归心于曹溪可知矣。大鉴之门，付嘱最亲。称孔门之颜子者，无如荷泽；法嗣最广，称曹溪之冢子者，无如南岳，皆不称七祖。曹溪之后，南岳靑原是分五家，斥荷泽为知解宗徒，亦不称七祖。独孤及三祖碑云：能公退老于曹溪，其嗣无闻。秀公传普寂门徒万，升堂者六十三。盖大鉴之后，衣止不传，亦不立七祖。其师门之规矩如此，所以息鬬诤于北宗，定师传于五叶也。故曰：门求七祖禅。又曰：余亦师粲可。公之为法门眼目者微矣。