飬素斋说

飬素斋说

今人多不如古也，而莫士为甚。夫古之士为圣为贤逹，则能以名位飬㓛业，以道飬天下，以政飬民？不逹，则能以著述飬万世。而今之士不免为郷人，而于圣贤之所能为者，皆莫之能焉。夫今之人所食者，圣贤所食之粟也；所衣者，圣贤所衣之帛也。寒而火，暑而风，晨兴而夕?，无不同之。目以视，耳以?，口以出纳，手足持且行。亦无以异也。何独圣贤之所能而不能乎。且圣贤者。其形与吾同。其性与吾同。非四耳而三目。六五常而二心也。而吾身之所具者。亦未甞缺其一也。彼圣贤何独能为吾之所不能者耶。亦惟飬之有素而巳耳。盖人之所以为人者。不独身焉尔也。周流乎身者，气也。主宰乎身者，心也。存乎心者性也。发乎心者情也。聪明而不惑者，智也。勇敢而有为者志也。寛裕而有容者度也。持逹而有能者材也。坚忍而有立者莭也。而皆不可以不素飬也。莭不飬则隳，材不飬则偏，度不飬则隘，志不飬则陋，智不飬则昏，情不飬则流，性不飬则失，心不飬则放，气不飬则馁，身不飬则不安。慎起居，莭饮食，所以飬身也；直，所以养气也；寡欲，所以养心也；存诚，所以飬性也；执礼，所以飬情也；?知，所以飬智也；自强，所以飬志也；正大，所以飬度也。问学所以飬材也，㢘耻所以养莭也。节飬则全矣，林养则成矣，度养则宏矣，志飬则不可夺矣，智飬则不可罔矣，情养则不诱于物矣，性养则不蔽于?矣，心飬则无徃而不存矣，气养则无往而不大矣，身飬则无徃而不泰矣。飬之有素而至焉者之谓圣，贤之有素而未至焉者之谓贤。不飬，则卿人，则夷狄人。今也不此之飬，而徒养其口体，稍异焉者，则文饰以飬其过，吐纳以养其生，朋党以飬其交，矫伪以飬其望，奢侈以飬其?，而庶几乎圣贤飬，功业以，名位飬，天下以道飬，民以政飬，万世以著述。宜其不能哉。是故不徒飬口体者。知贵其身者也。不为今人之所飬者。能㧞其?者也。是所谓能以古人自任者也。平阳呉元笵氏。亩而好学。贪而有守。以飬素名其斋。余病世之士飬之无其素也。乆矣。喜元笵之知所飬。又恐其未知飬之之方也，故为说以遗之。