七持咒

七持咒

此真言道，广大圆融，实相无相，离诸分别，性同虚空，具足三德，不纵不横，平等遮持，为功德聚。诸佛于此，不动如如，百六十心，善超无碍。而诸众生，不自证得，无明随顺，三有沦胥，犹持火烬，旋转不停。揆厥所由，见闻为咎。故我准提如来，悲生无际，从本垂迹，三宻顿化。迹从本垂，九字齐彰。?理地之智色，?教门之声缘。称体宣流，结成梵字。欲令众生，开妙觉之知见，成本然之智身。?此见闻，而非见闻。法界色声，同一究竟。夫第一义理，本无声字，而声字能事，为一理门。缘声入智，因字尽性。离乎声字，亦无解脱。?之行者，标心立行，破障显理。若不布字缘声，入三摩地，无由就路还家，从因证果。故此修法，随立二门，?缘声布字持，与入三摩地持，龙树名此为有相持、无相持也。无相持，至第十章明，有相持者，详此声字，并是色法，通为教体。马鸣云：色性?智，说名智身。天台谓之?法门身也。?诵仪云：从顶至足，以九梵字，安布行者身。故以ஜ唵字布于顶，则成一切种智也；以ஜ折字布于两瞳神，则成真俗二谛也。以ஜ戾字布左右?，?成慈悲也；以ஜ主字布于颈喉，?成无碍辩也；以ஜ戾字布左右肩，成四弘誓也；以ஜ准字布心，成如来藏也；以ஜ提字布䐡，成三三昧也；以ஜ字布两䏶，成地波罗?也以ஜ诃字布两足，是定慧成矣。如是诸法，聚联成身，色性既智，智性亦色。当此智身布成之时障于是乎破，德亦以是显。上㝠法体，下应群生，?智身色，垂成于斯矣。又复应知九梵字门，入九贤圣位，因果一合，身法相?，?成以如来印八大菩萨所加持身，本迹虽殊，不思议一，称胜法门，葢有由矣。既安布巳，然后声诵。其诵法者，先了音声性空，字色无相，声不缓急，字无前后，心性无性，心不异缘，屈曲梵声，与九梵字历历分明。所布咒身，与九圣相了了不昧。如是?持，进焉不巳。一一辨了，无间明暗，自然?见本尊相好光明，眷属围绕，与我对坐，是为布字缘声持法也我某甲?欲?诵，唯愿本尊诸佛菩萨，加持䕶?，愿令速得随意，所求悉地圆满。尔时世尊，愍?未来薄福恶业诸众生故，?入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。南无飒哆南一三藐三勃陀俱胝南二怛姪他唵折戾四主戾五准提六莎婆诃七ஜஜஜஜஜஜஜஜஜ佛说此大准提陀罗尼法时，无量众生远尘离垢，得证准提陀罗尼功德，得见十方诸佛菩萨圣众，决定成就阿耨多罗三藐三菩提我某甲以此?诵功德，一切众生所修真行，求上中下悉地，速得成就