真龙虎九仙经

二经同卷

真龙虎九仙经

龙虎中丹诀

真龙虎九仙经

罗叶二真人注

天真皇人语黄帝曰：子欲修其身，先须静其意。

叶公曰：凡修长生久视者，先忘意，无七件事，方始得成，故曰先须静意。

无散乱，无烦怒，无起著，无妄想，无贪爱，无邪婬，无放逸。

罗公曰：凡修道散乱，其意不竖，何时得就？若有嗔怒，其心神燥，放逸成散乱也。又不得起诸縁著，故修之要一意精勤，无诸妄想。又其意多为贪爱，起邪淫，故其心不忘，其事不成，但无贪爱，岂有邪淫？凡修身一志，不要放逸，若放逸则不成。假使一年功，修得十一个月日巳上，放却一两日再修之，前功劳皆失也。是故不离时饷，放逸其心。

内安其神，外去其欲。

叶公曰：内安其神者，黄庭经云：人有五藏六腑，三魂七魄，毛发巳来，皆有其神。常叩齿集其神，或三十六通，或二十四通，内安神，无令散乱，切忌婬欲也，罗公曰：安神者，叩齿想于三魂，作仙真之形，人身之福神也，号曰胎光、爽灵、幽精。想之，如有愿具告之，必从其事。鎻于脐下，三魂安则众神安，三魂不安则众神不安。故黄庭经云：三魂，阳神也，好人修生，若人婬欲，其精枯，精枯其命殂。是故魂神曰幽精，忧人精枯，泣告爽灵，爽灵既知，则离顶门。顶门，胎光，光乃渐减，神乃散乱也。故众神不安，人则患生，神散曰死，故外去其欲也。

当修其事，若众患起，以气理之。

叶公曰：此者是天真皇人，故引黄帝问也。

黄帝乃问天真曰：凡修其道，岂有患乎？天真曰：凡人有遇道，晚矣巳泄其真气，气虚败也。

叶公曰：未过之前，多施泄也。

帝曰：如何气理？天真曰：少用水，大用火，一切大患，无能拒于火也。

叶公曰：夫水火者，古圣大药也，不在于外，凡人身上有水有火，虽互说不同，其归一也。心为火，应离；肾为水，应坎。凡修道造金丹，须凭龙虎水火也。先静地户如水，后下龙虎，交之有度，用之有数，下心火焼，能理众病虚者，补颜如童，故曰龙虎金丹大药也。故诸患皆愈也。又有患少者，以法水洗，从顶至足，用肾水洗之也。又有患大者，从足至顶，用心火焼之也。又有大患，乃为无常，至用火拒煞鬼，法度并见下注。罗公曰：凡用水火理病患，皆一息内也，用水想肾藏两条黑气，如烟直上至顶，如烟满泥丸宫，化为水，自泥丸洗下之至臂。洗之了，入五脏六腑，及至足了。举足起，以意想之归本肾宫，若患癕疽等病，想入大肠，自然转动也。若用火者，心下火至左右足，上至手及顶，一息之中，九壮其气，病自除，热则用水，冷则用火。

若学道瞑目，鼻上望寸丝，亦不得想离其本腔，趄之即为定。

叶公曰：以本意在鼻上，曰玄牝门，诸事俱舍，不挂寸丝，离其本念，定息趄其来去，不出不入也为之定法。罗公曰：玄牝门者，鼻也，与肺合其出入息。今为定法，鼻上住息，一意坚守为定，故曰守一也。

诸境不得逐，抽掣何模样，次入眉间观，白毫光叶现。

罗公曰：如鼻上定，则观诸境不动，如龟毛兔角，抽掣自然。向眉间想之，白毫光明，见三世事，以定力故，切不在著诸境，必观之在眉间俱现。

眉上力极，移入顶中，三件定实功，乃腾矣！无心无著，外想不入，众祸不加，从九至九，炼七至七。

罗公曰：从九至九，一度。鼻至眉，眉至鼻，鼻却至顶，皆三度，曰九。从九至九，毎日造九度，乃九九八十一矣！造作至四十九日，必日，定矣！一伏时，不出不入。叶公曰：定力得者，必成真仙也。

若爱来与去，久隠在世间，当想开顶门，黄霞满天地。

罗公曰：此法修之，隐迹遁世也。从脾上起黄云撞顶，男左掩右，女右掩左。男修之黄云举起，撞左，想左边髙，然后圣身出。时用手压右，今下也。女修之黄云撞右边，想圣身出，用手压左畔下，然后方出。叶公曰：虚无也，此法黄云遍满，内外感应，体上俱黄也。修此法起黄云，毎日撞于顶门，一息内撞三七度。凡毎日如斯作二十一遍也，如斯二十一日也。能出黄气，故曰黄霞满天地也。

㝠心细想，内自有神，用意行之，去来自在。欲离其腔，黄霞重盖。

罗公曰：㝠心细想，身上灵㝠，坐在金堂玉阙之内，用意想此灵㝠乘黄云起来，开顶门，乗黄云，坐力极，归顶门内，闭顶门却入金堂玉阙。又想岀入，如此数凡四十九度也。故经云：六时行道，四十九遍也。凡离身之时，须留黄云一朶，盖顶门，然后乗黄云一朶下了，回靣看本身也。但修行无间断，方成，至四十五日，当有水墨形现也。诸人亦见，一百八十日，自然去住自在。凡去时，身上下俱如冰雪也。回来时，还开顶门归身，上下俱暖也。叶公曰：仙家睡法，卧而为之，亦如罗公所说也。不论年月多少，去时如睡也，回时如睡觉也。

或归住本体，或离入他身，或别从初起，或夺他安巳，或今他离体，或方便相救，或广施安隐，或自利损他。罚著身必坠，此法实无虚，永劫只如是。

罗公曰：此者神仙也，身隐凡世，神气俱灵，出入分眀，曰神仙也，亦曰气仙。来去自在，若犯仙戒，取次必被罚也。叶公曰：神仙之作用也，若更求真仙，及修上升天仙之行，皆在进修作用也。

此法为小术，自利自家修，乆住于世间，自在常出没。投胎二移舍，三旧居四夺位。若修分身法，须待阳数兴，㝠心坐静室，分明炼五神。

罗公曰：凡修身，须近一阳生，方动功也。夫金丹大药，皆在㝠心，心若一著，无有不成。若蒙至人傅诀，依法修之，切在戒慎分明。静室息诸事，想恍惚之中有神，曰灵㝠也。炼五臓气，方成大道。故道德经云：恍恍惚惚，其中有物；杳杳㝠㝠，其中有精。叶公曰：夫大道不逺，只在人身，恍惚杳冥，皆自习学。故老君云：吾本学习，非自然也。先须习于前来定法，后待一阳，㝠心静室，乃炼五脏之精气，方为修道也。

顶上藏太阳，四十五数足，

罗公曰：日者，魂也，属阳；月者，魄也，属隂，故真仙无影，纯阳也。又吞日华，诸家互说不同，唯有鼻接而不搐者妙也。有一方不用河车，便自玄牝入，直至顶门，三点仰之，即顶后如圎光也。此经不言河车，定不用也。日四十五度，至四十五日，自一阳至，立春也，肠之数也。叶公曰：日魂月魄，凡日为阳数，乃隂数之八九七十二也；月为隂数，乃用阳数也，九九八十一也。今此法纯阳，故使四十五数也，不使河车，顺天道左转，自玄牝随定至顶后也。凡四十五度，至四十五日，共计二千二十五数也。

眉下五轮旋，还在定中起。

罗公曰：五轮，眼也，定中运水火于目中，故云还自定中起也。

火中有木神，水内有金气，水火五藏交，来徃不离土。

罗公曰：真龙虎者，眼为五轮王，火有五轮王，水水难得，光闪水下，含养于口中，从闪火下入肝，肝为木，木色青，故为青龙也。水入肺，肺为金，金色白，故为白虎也。龙火从左，下入肝，穿右岀，却来入左；虎水从右，下入肺，穿肺左岀，却入右者，五藏气交也。叶公曰：青龙昼先行，白虎后去，属肠也，昼二十四度也。夜白虎先行，青龙后至，属隂也，夜三十六度也。昼行四六数，夜四九数也，耕种脾上生黄芽，为命根。

然后想真精，两肾合一气，心血下结成，方成婴儿象。

罗公曰：真精，内津也，身象鼎也，左脚压右足，两手俱身后，如鼎虚三足，凝结以心血，盖之结之。方想成婴孩，如已之形貌，无异也。其孩儿虽结就，黄芽脾上生，方为命之根也。

土上有黄芽，方为已之命。

叶公曰：精暖血热，结之为胎，如妇人交感，亦因精血成胎也。今之圣胎，自巳所造，不自外来，方为圣也。凡女人修之，亦想肾出精，入血海内，凝结成形也。然后食黄芽大药。黄芽大药，真龙虎丹砂，以为命之本也。

日初入，照水百度，日践影，两肾日月光，各岀赤曰气。

罗公曰：凡结圣胎后，须炼圣身，毎日日出卯时，㝠心静坐，想右肾为月，月出赤气，赤气入水变白，如半月之状。乗圣身起。想左肾为日，日中出白气，白气入水变赤，如火，在半月下。乗之渐渐举起，至金堂玉阙，乃被顶上，前来四十五日收者太阳照之。其圣胎才被日光照著，惊投水中，一息内作也。每时作三十三度，自卯至辰巳三时，共合九十九数。叶公曰：圣胎毎日自卯时炼之，至午前二百度也，毎想两肾为日月，日出白气，入精海，变归本体，还元赤也。月出赤气，入精海水内，却归本体，白如半月。自精海内，乗婴儿起，右日中白气，化为赤火，如圆光，外火熖也。毎度被顶上太阳照之，其光自顶，分明入五臓，直至明，照著其孩子，婴孩翻身入精海内了，却再想日月起象也，并图于后，学者切须审详看之。其法用九十九，假如至一百度，剩亦无妨也。

夜夜七七出顶门，自有应，十月与身等，㝠㝠为地仙。

罗公曰：圣身就，夜夜自精海中乗紫云起来，至金堂玉阙中，一一遍观，从顶至足，备认之，然后突出顶门，乗叶云。定息息极，方下来，入金堂玉阙也。方开息，却再住息，准前出，如斯四十九遍也。十月满，当其二身，大小长短形貌同也。猎步离身，随意自在。叶公曰：地仙者，胜神仙也，岀入一如。神仙法，惟有圣胎，十月不同，昼夜用功也。成后日中无影，乃与衣服著，免凡人觉察，与凡间衣服及㡌。天上日照影中见戴帽图，得日中有影，故号曰隐形也。猎步一百八十日，可行万里也，入山为地仙。

炼肾脏之气，出入于耳中，如斯一百日，方住江海内。

罗公曰：水仙者，当定息炼气，想肾为黑云，入八于耳内，来徃一百日，后入水，自有水中得道之类，请为主当也。叶公曰：水仙虽功少一百日，见不如于地仙也。

炼精华为劔，巡游四天下，能报恩与寃，是名为烈士。

罗公曰：列仙侠有九等不同，第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠第，第一天侠，本天仙奉，上帝赐劒也，第二仙六火侠。第七气侠，第八鬼侠第九遇劔。侠侠，巳修上真升天之行，又复炼炁为锤劔。第三灵侠，巳是地仙，镇居山岳，及炼就剱七，万里闻有不平之事，飞劔立至，谓之灵侠。第四风侠，亦是地仙，炼得剱七，修之间断，未通极灵，知有不平，通风处身，劔一时俱至也。第五水侠，本是水仙炼成，号曰水侠，无水不可飞腾也。第六火侠，修之自焚起，亦号火光三昩，炼七劔成了，身欲飞腾，须化火一团，乗而来徃，故号火侠也。第七气侠，唯学定息气，便将精华炼劔，劔成如气，仗而徃来，号曰气劒也。第八鬼侠，人不见其形，本修神仙水墨形，水墨劔也，出入徃来，如气不殊。第九遇劔侠者，或因遇于寳劔，亦得随意东西变现也。叶公曰：炼劔者，先收精华，后起心火，肺为风鞴，肝木为岌，脾为黄泥，肾为日月精罡也。肾为水，脾土为泥，模身为鑪，一息气中为法，息成劒之气也。磨之于胆也，心为火，再烧精华内淬，又胆上磨九度了，一度一度，磨时肝血染著，故曰耶溪鐡打，即精华也。师子胆磨丽水金粧，即心火焼时，肺为火烁，金镕滴在劒上也。蛟龙血洗磨时，肝血染著也。若铸金锤又则不同，每咽日月华，纳归肺藏，肺縁属金，故号金锤也。又金锤出，准前是黄金，本肺应白，何得却黄？本肺脏是脾之子，肺主涕，若吞日月华纳归肺，一十二月满，举心火下火铸之，火尅金，故一时镕下，脾为土，为模也，号子投母，乃随母之象。脾黄气起，拒火之力，方成金锤。凡铸劔就者，即为列仙也。烈士游四天下宇宙之中，折平处，众不得非为也。有人遇者，传得金锤七劔，皆有神通也。

錬五脏之精，各满九九数，金鼎收其气，身腾而升天。

罗公曰：夫錬五脏气，凡秋七月水生，方錬肾；十月立冬木生，方錬于肝；正月火生，方錬于心；四月金生，乃錬于肺；土旺四季，脾气錬之无时。毎气八十一日，五气俱就，乃出入俱自在也。或左右手五指之内，出光明五色；或顶门，或足下，五云俱捧，故乃升天矣！叶公曰：凡修此五脏气成，假使未朝上帝，乗之游四天下，自在无障碍也。若待上帝天符来诏，方去朝天，腾身升天，且住物外也。

圣身离俗尘，绵绵而黙黙，定中却投胎，再修还再结，一纪变四身。渐渐准前化，现之应无尽，方号真变易。此法皆顺成，断无逆化也。

罗公曰：不逆化者，谓不焚身，并不降三尸九虫也。别有一法为之，链形焚身，化火从下至顶，想如红燄，徧于一身，想三尸九虫七魄，俱出也，乃成逆化。今法俱得道也。三尸九虫七魄，并同升天也。叶公曰：顺者为大限至，不与他争，而化火相拒。或用三昩定息，鬼神自伏也。或用三昩定化火，曰燄慧地也。或移舍而避之，故曰顺成，断无逆化也。凡学之者，切在坚心也。

此经非人勿传。

罗公曰：恐后不暁，而图于后，凡传者先须齐戒于甲子甲午，北面作礼而传。传本者为师，受者为第子，或若非违，即获大罪。

真龙虎九仙经