西王母寳生无死玉经

西王母寳生无死玉经

元死玉经曰：手披华庭侧，迁延和天真，上入神涧房，玉谷塡天山，内源玄灵见，万魔自灭身，长生永无死，玉籍反帝君，由兆和天真，按此幽山源。

天真在两眉间，眉内之两角也，天真在一分下耳，是引灵之上房也。山源在鼻下人中之上本侧，在鼻下小入孔谷中也，是塞灭万魔之门户也。

华庭在两眉之下，对眉下之中央，是彻视之津梁也。

旦将起，暮将卧，更急闭两目，以舌反向喉中，咽液三过，急以手按此三䖏各九过，隂按之，勿举手也。以为常，令人长生无死，降灵彻视，塞灭万鬼之道。手按既毕，㣲呪曰：

太上虚皇，开散玉庭，金房煌朗，翠台郁青，我摄三道，灭鬼生灵，我能无死，亦能无生，长生自在，廻老反婴，魂魄受练，五神安宁，廻飚车轮，北谒玉清，上升太无，与日合并，遂为真人，帝君合冥，三元所告，万神敬听。

昔楚庄公时，巿长宋原甫者，有善心，常自扫除一巿中。乆时乃有一乞食人，入市经年，旦乞髙歌，歌辤曰：天庭生金华，内源障隂邪，玉谷叅玄卿，琼炁互扶罗，天真立日上，飞蘂吐灵砂，清晨按天马，佪驾神玄家，仙人来入室，又以灭百魔。临去，又题市门如此。楚一巿人无解，而原甫意中志悟，疑是仙人，但不解其歌㫖耳。遂乃叩头咨请，乆乆不巳，乞人告曰：吾实真人也，此言是昆仑西王母寳生无死之曲，知者使人不死。遂授原甫要法施行宻诀，积二十年，原用白日升天，今在玄洲，位为仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣。时分形散景，假适尘浊，游眺嚣秽，招迎真㑹也。

清虚真人裴君说神寳经：求道要先令自清耳聦，为事主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而办也。今抄经相示，可施用也。

消魔上篇曰：

耳欲得数按抑其左右，亦令旡数，所谓营治城郭，名书帝籍。鼻亦欲数按其左右，惟令数耳，所谓灌漑中岳，名书帝箓。

此二条出方丈台昭灵李夫人口诀，九月十二日夜喻之。

道日，常以手按两眉后小空中三过，又以手心及指摩两目下权上，以手捉耳行三十过，摩唯令数无时节也。毕，輙以手逆乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口傍咽液，多少无数也。如常行，目日清明，一年可夜书。亦可于人中宻为之，勿语其状。

眉后小空中，为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保练目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能旁观四逹，八遐照朗者，实常居之数明也。

目下权上，是决明保室归婴至道，以手捉耳行，深明映之术也。于是理关血散，皱班不生，目华玄映，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始于耳目也。又老形也，亦发始于目际之左右也。以手乘额上，内存赤子、日月?明，上元懽憘，三九始周，数毕乃止。此谓乎朝三元固?坚发之道也。头四面，两手乘之，顺发就结，惟令多也。于是头血流散，风泾不凝也。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是验眼神之道，乆为之，得见百灵。

石景子经曰：常能以手掩口鼻，临目微炁，乆许时，手中生液，追以摩面目。常行之，使人体香。

太上三天关玉经曰：常欲手按目近鼻之两眦，闭炁为之，炁通輙止，吐而后始。常行之，眼能洞观。

右二条，南岳魏夫人所出。

丹字紫书三五顺行经曰：坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃。乆行之，自得分明了了也。

太素丹景经曰：一面之上，常欲得两手摩拭之，使炁热，髙下随形，皆使极匝人，面有光泽，皱班不生，行之五年，色如少女。所谓山川行气，常盈不没。

丹景经曰：先当摩拭两手令热，然后以拭面目毕，又顺手摩发，如理栉之状，两臂亦更互以手摩之，使发不白，脉不浮升。

大洞真经精景按摩篇曰：卧起，常平炁正坐，先义两手，乃度以掩项后，因仰面视上，与项争，使项与两手争也，为之三四止，使人精和血通，风炁不入，能乆行之，不死不病。毕，又屈动身体，申手四极，反张侧掣，宣揺百关，为之各三。卧起先以手巾若厚帛，拭项中四面及耳后，使圎匝热，温温然也。顺发摩头，若栉理之无在也。良乆，摩两手以治面目。乆行之，使人目明，而邪气不干，形体不垢?，去秽也。都毕，而咽液三十过，以导内液。

右一条，出大洞精景经中。