次法方便处菩萨相品第一

次法方便处菩萨相品第一

菩萨成就五种真实相，得入诸菩萨?。一者哀愍；二者爱语；三者勇猛；四者惠施；五者说深法义。此五法，各五种分别：一者自性；二者境界；三者果福；利四者次第；五者摄受。

哀愍自性有二种：一者至心；二者作行。至心者，安心乐心。作行者，菩萨至心于诸众生，随其所能随其力身口饶益。爱语自性者，先语安慰，如前摄品说。勇猛自性者，于诸众生志强有力。而不怯?惠施自性者，胜妙施、无烦恼施。说深法义自性者，四无碍智出生正方便智。哀愍境界有五种：一者受苦众生；二者恶行众生；三者放?众生；四者邪趣众生；五者烦恼所使众生。从地狱乃至一切苦受相续，是名受苦。虽不受苦而多造作身口意恶行，所谓十二恶律仪，是名恶行。虽不受苦而造诸恶行，而乐著五欲歌舞戏?，是名放?。虽不受苦造诸恶行、乐著五欲，而依邪见求苦解脱，是名邪趣。舍离五欲于法出家，不受诸苦乃至邪趣，而具烦恼或有不具，谓正方便。真实凡夫及诸学人，是名烦恼所使。菩萨于此境界，哀愍心生无余无上。

爱语境界有五种：一者正实语；二者正喜语；三者正饶益语；四者正如法语；五者方便法说语，广说如前摄品说。菩萨于此境界，爱语心生无余无上。?猛境界有五种，如前菩提分品说。菩萨于此境界，勇猛心生无余无上。

惠施境界有五种：一者不分别施；二者欢喜施；三者至心施；四者不染污施；五者无依施，广分别如前施品说。菩萨于此境界，惠施心生无余无上。说深法义境界有五种：一者于如来所说修多罗，甚深空相应缘起随顺。二者于诸戒律，善知犯不犯及与出犯。三者于摩德勒伽藏，不顚倒建立法相。四者于诸秘密深法旨趣以想分别。五者于一切法法义，种种言辞种种分别。菩萨于此境界，说深法义心生无余无上。

菩萨哀愍于诸众生修??心，利益??方便不厌，多住哀愍离垢无罪现法乐住摄取众生。如世尊说，?心福利，身常不被刀杖等害。此中应广说，是名哀愍果。

菩萨爱语，于现法中离口四过：两舌、恶口、妄言、绮语。以此爱语自摄摄他，于未来世成就正语，言辄信用，是名爱语果。

菩萨勇猛，于现法中离诸懈怠心常欢喜，受持菩萨律仪戒不毁不犯，以堪忍心摄受自他，于未来世菩萨所作悉能修学，学巳坚固，是名勇猛果。

菩萨惠施及说深法义果，如前力品、檀波罗蜜、般若波罗蜜说，是名惠施说深法义果。次第者，菩萨先修哀愍摄取众生，终不放舍以义饶益令诸众生出不善法安立善法，为具足说教授摄受，是故次说爱语。度诸众生众生造恶种种烦恼堪能不息，终不?舍是故次说勇猛。或有众生以财摄受、或有众生以法摄受、或俱摄受，是故次说惠施、说深法义。

菩萨有五种相摄六波罗蜜。此六波罗蜜何相所摄？哀愍相摄禅波罗蜜，爱语相摄尸波罗蜜、般若波罗蜜，勇猛相摄羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、般若波罗蜜，惠施相摄檀波罗蜜，说深法义相摄禅波罗蜜、般若波罗蜜。