尊闻斋记

尊闻斋记

古之人有不可及者，惟圣人为然。自圣人以下，其天资与人不大相逺也，而后世莫有及之者。无圣人为之师，而为学之功不若古人也。七十子之徒，既靣见圣人而躬受其教矣。冝若可以无过，犹且日检其身而不睱。闻圣人一言，则退而识诸心，出而讲于友，服于言行而推于事功。或有愧乎斯言，则愓然而惭，戚然而忧，恐恐然惧无以见于师而服乎友也。及善其身而成其名，人问之，则又退然如不能胜，曰：斯吾师之教也，非我之能为也。称于人，则曰：吾师之云也，非我之所能言也。岂特于师为然，于当世之贤者亦然，于昔之闻人亦然。古人之尊所闻盖如是，故名立于当时，传于后世而不废也。今之人岂皆不若古人之有美质哉？去圣人既逺矣。用力倍古之人，且恐不足，而顾放其心而不持，弛其身而不修。视圣人之言，如鸟过其目，闻圣人之言，如风入其耳。不求其意之所存，不察其道之可法，于吾身，同时之人冝，又可知也。蔑其所闻如此，欲其名之立，道之成，岂可望哉？奚独不思乎圣人之所由圣？七十子之学于圣人，问荅辨难之说，非徒云也。七十子有是性也，吾性与之同；七十子有是才也，吾才与之同。七十子所学于圣人者，吾何为不可乎。茍能即圣人之言以为师。诸子之言以为友。以颜闵所以自治者治其身。颜闵可㡬而及矣。况余子乎。且天下非无人。生今之世而欲得如古圣人而师之。固未见茍求胜巳者而师之。岂无其人乎。一鄕之中必有胜巳者。吾师之。一国之中必有胜巳者。吾又从而师之。以国为未至。又求天下胜巳者而事之。则吾之所闻必众矣。告吾以善者必多矣。又求古圣人之所言者而服之。虽颜闵生今之世。亦若是而已矣。茍欲必得如圣人者以为师。而望以善其身。难矣哉。六人郭君士中，好学善文辞，受经于今太史公，而取曾子之言以尊闻，名其斋。太史公，信天下之师也，士中既得而师之矣，又能尊其所闻，则所以治身之道，异乎今之所为也必矣。余欲以贤者望士中也，故推吾所闻者以告之。