再论时政书

再论时政书

熈寕四年三月　日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官臣苏轼，谨昧万死，上书　皇帝陛下。臣闻之，益戒于禹曰：任贤勿贰，去邪勿疑。仲虺言汤之徳曰：用人惟已，改过不吝。秦穆丧师于崤，悔痛自誓，孔子录之。自古聦明豪杰之主，以汉髙帝，唐太宗，皆以受责如流，改过不惮，号为秦汉以来百王之冠。孔子曰：君子之过，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。圣贤举动，明白正直，不当如是耶？所用之人，有邪有正，所作之事，有是有非。是非邪正，两言而足。正则用之，邪则去之，是则行之，非则破之，此理甚明。如饥之必食，渴之必饮，岂有别生义理，曲加粉饰，而能欺天下者哉！书曰：与治同道罔不兴，与乱同事，罔不亡。　陛下自去岁以来，所行新政，皆不与洽同道，立条例司，遣青苗使，歛助投钱，行均输法，四海骚然，行路怨咨，自宰相巳下，皆知其非而不敢争。臣愚憃，不识忌讳，乃者上䟽论之详矣，而学术浅陋，不足以感动圣明。近者故相旧臣、藩镇侍从杂然争言其不便，以至于台谏二三人者，夲其所与缔建唱和表裹之人也，然犹不免一言其非者，岂非物议沸腾，事势迫切而不可止欤？自非见利忘义，居之不疑者，孰肯始终胶固，不自湔洗。如呉师孟乞免提举，胡宗愈不愿检详，如逃垢秽，惟恐不脱之，人情畏恶，一至于此。近者中外讙言，巳有悔悟意，道路相庆，如蒙大赉，实望　陛下旬日之间，涣发徳音，洗荡乖僻，追还使者而罢条例司。今者侧听所为，盖不过使监司体量抑配而已。比之未悟，所较几何，此孟子所谓知兄臂之不可紾而劝以姑徐，知隣鸡之不可攘而月取其一。帝王改过，岂如是哉！

臣又闻　陛下以为此法且可试之三路。臣以为此法譬如医者之用毒药，以人之死生试其未効之方，三路之民，岂非　陛下赤子而可试以毒药乎。今是政小用则小败。大用则大败。若力行而不已。则乱亡随之。臣非敢过为危论以耸动陛下也。自古存亡之所寄者。四人而巳。一曰民。二曰军。三曰吏。四曰士。四人者一失其心。则足以生变。今　陛下一举而兼犯之。青苗、助役之法行，则农不安；均输之令出，则啇贾不行，而民始忧矣。并省诸军，迫逐老病，至使戍兵之妻与士卒杂处其间，贬杀军分，有同降配，迁徙淮甸，仅若流放，年近五十，人人怀忧，而军始怨矣。内则不取谋于元臣、侍从，而专用新进小生，外则不责成守令监司，而专用青苗使者，多置闲局以摈老成，而吏始解体矣。陛下临轩选士，天下谓之龙飞牓，而进士一人，首削旧恩，示不复用，所削者一人而已。士莫不怅恨，以　陛下有厌薄其徒之害也。今用事者又欲渐销进士，纯取明经，虽未有成法，而小人招权，自以为功，更相扇揺，以谓必行，而士始失望矣。今进士半天下，自二十以上，便不能诵忆注义，为明经之学。若法令一更，则士各怀废弃之忧，而人才短长，终不在此。昔秦禁挟书，而诸生皆抱其业以归，胜、广相与出力而亡秦者，岂有他哉？亦以失业而无所归也。故臣愿　陛下勿复言此。民忧军怨，吏解体而士失望，祸乱之源有大于此者乎？今未见也。一旦有急，则致命之士必寡矣。方是时，不知希合苟容之徒，能为陛下收板荡而止土崩乎？去岁诸军之始并也，左右之人皆以士心乐并告　陛下。近者放停军人李兴告虎翼吏率钱行赂，以求不并，则士卒不乐可知矣。夫謟䛕之人，苟务合意，不惮欺罔者，?皆如此。故凡言百姓乐请青苗钱、乐出助役钱者，皆不可信。　陛下以为青苗抑配果可禁乎？不惟不可禁，乃不当禁也。何以言之？若此钱放而不收，则州县官吏不免责罚；若此钱果不抑配，则愿请之户后必难收。前有抑配之禁，后有失䧟之罚，为　陛下官吏，不亦难乎？故臣以为既行青苗钱则不当禁，抑配，其势然也。人皆谓　陛下圣明神武，必能徙义修慝，以致太平，而近日之事。乃有文过遂非之风。此臣之所以愤懑太息而不能巳也。

昔贾充用事。天下忧恐。而庾纯任恺戮力排之。及充岀镇秦凉。忠臣义士。莫不相庆。屈指数日。以望惟新之化。而冯紞之徒更相告曰。贾公逺放。吾等失势矣。于是相为献谋。而充复留，则?氏之乱成于此矣。自古惟小人为难去。何则？去一人而其党莫不破坏，是以为之计谋游说者众也。今天下贤者，亦将以此观　陛下，以为进退之决。或再失望，则知几之士相率而逝耳。岂特皆如臣等辈偷安怀禄而不忍去哉！猖狂不逊，忤　陛下多矣，不敢复望寛赦，俯伏引领，以待诛殛。经进。东坡文集事略卷第二十九。