进五规状

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2024-02-05 22:51

进五规状

右臣幸得备位諌官,窃以国家之事,言其大者远者,则汪洋濩落,而无目前朝夕之益,䧟于迃阔;言其小者近者,则 脞委琐,徒足以烦浼圣听,失于苛细。夙夜惶惑,口与心谋,渉历累旬,乃敢自决。与其受苛细之责,不若取迃阔之讥。伏以 祖宗开业之艰难,国家致治之光美,难得而易失,不可以不谨。故作保业隆平之基,因而安之者易为功;颓坏之势,从而救之者难为力,故作惜时。道前定则不穷,事前定则不困,人无逺虑,必有近忧,故作远谋。燎原之火,生于荧荧,怀山之水,漏于涓涓,故作重微。象龙不足以致雨,画饼不足以疗饥,华而不实,无益于治,故作务实。合而言之,谓之五规。此皆守邦之要道,当世之切务。戆陋狂瞽,触冐忌讳,惟知纳忠,不敢爱死。伏望 陛下以万几之余,游豫之间,垂精留神,特赐省覧。万一有取裁而行之,则臣生于天地之间,不与草木同朽矣。谨具状奏闻。保业,天下重器也,得之至艰,守之至艰。王者始受天命之时,天下之人皆我比肩也,相与角智力而争之,智竭不能抗,力屈不能支,然后肯稽颡而为臣。当是之时,有智力相偶者则为二,相参者则为三,愈多则愈分。自非智力首出于世,则天下莫得而一也,斯不亦得之至艰乎?及夫继体之君,群雄已服,众心已定,上下之分明,彊弱之势殊,则中人之性皆以为子孙万世如泰山不可揺也,于是有骄惰之心生。骄者,玩兵黩武,穷泰极侈,神怒不恤,民怨不知,一旦涣然,四方糜溃,秦、隋之季是也。惰者,沈酣宴安,虑不及远,善恶杂糅,是非颠倒,日复一日,至于不振,汉、唐之季是也。二者或失之彊,或失之弱,其致败一也。斯不亦守之至艰乎?臣窃观自周室东迁以来,王政不行,诸矦多僣,分崩离析,不可胜纪,凡五百有五十年而合于秦。秦虐用其民,十有一年而天下乱,又八年而合于汉。汉为天下二百有六年而失其柄。王莽盗之,十有七年而复为汉。更始不能自保,光武诛除僣伪,凡十有四年复能一之。又一百五十有三年,董卓擅朝,州郡瓦解,更相吞噬。至于魏氏,海内三分,凡九十有三年而合于晋。晋得天下才二十年。惠帝昏愚。宗室作难。群胡乗衅。浊乱中原。散为六七。聚为二三。凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年。炀帝无道。九州幅裂。八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年。明皇恃其承平。荒于酒色。飬其疽囊。以为子孙不治之疾,于是渔阳窃发,而四海横流矣。肃、代以降,方镇䟦扈,号令不从,朝贡不至,名为君臣,实为雠敌。陵夷衰微,至于五代,三纲颓绝,五常殄灭,怀玺未暖,处宫未安,朝成夕败,有如逆旅。祸乱相寻,战争不息,流血成川泽,聚骸成□□丘陵,生民之?,其不尽者无几矣。于是 太祖皇帝受命于上帝,起而拯之,躬擐甲胄,栉风沐雨,东征西伐,扫除海内。当是之时,食不暇饱,寝不遑安,以为子孙建太平之基。大勲未集, 太宗皇帝嗣而成之,凡二百二十有五年,然后大禹之迹复混而为一,黎民遗种始有所息肩矣。由是观之,上下一千七百余年,天下一统者五百余年而已。其间时时小有祸乱,不可悉数。国家自平河东以来,八十余年,内外无事,然则三代以来治平之世,未有若今之盛者也。今人有十金之产,犹以为先人所营,苦身劳志,谨而守之,不敢失坠,况于承祖宗盛美之业,奄有四海,传祚万世,可不重哉!可不审哉!夏书曰:予临兆民,凛乎若朽索之驭六马。周书曰:心之忧危,若蹈虎尾,渉于春冰。臣愿 陛下夙兴夜寐,兢兢业业,思祖宗之勤劳,致王业之不易,援古以鉴今,知太平之世,难得而易失,则天下生民,至于鸟兽草木,无不幸甚矣。

惜时夏至,阳之极也,而一隂生;冬至,隂之极也,而一阳生。故盛衰之相乗,治乱之相生,天地之常经,自然之至数也。其在周易,泰极则否,否极则泰,丰亨宜日中。孔子传之曰:日中则昊,月盈则食。天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?是以圣人当国家隆盛之时,则戒惧弥甚,故能保其令问,永乆无疆也。凡守太平之业者,其术无他,如守巨室而已。今人有巨室于此,将以传之子孙,为无穷之规则,必实其堂基,壮其柱石,彊其栋梁,厚其茨盖,高其垣墉,严其?键。既成,又择子孙之良者,使谨守之,日省而月视,欹者扶之,弊者补之。如是,则虽亘千万年无颓坏也。夫民者,国之堂基也;礼法者,柱石也;公卿者,栋梁也;百吏者,茨盖也;将帅者,垣墉也;甲兵者,?键也。是六者,不可不朝念而夕思也。夫继体之君,谨守祖宗之成法,苟不隳之以?欲,败之以谗謟,则世世相承,无有穷期。及夫?欲以隳之,谗謟以败之,神怒于上,民怨于下,一旦涣然而去之,则虽有仁智恭俭之君,焦心劳力,犹不能救陵夷之运,遂至于颠沛而不振。呜呼,可不鉴哉!今国家以此承平之时,立纲布纪,定万世之基,使如南山之不朽,江河之不竭,可以指顾而成耳。失今不为已廼,顿足扼腕而恨之,将何益矣。诗云:我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。时乎时乎,诚难得而易失也。

远谋易曰:君子以思患而豫防之。书曰:远乃猷。诗曰:猷之未远,是用大諌。昔圣人之教民也,使之方暑则备寒,方寒则备暑, 七月之诗是也。今夫市井裨贩之人,犹知旱则资舟,水则资车,夏则储裘褐,冬则储絺绤。彼偷安苟生之徒,朝醉饱而暮饥寒者,虽与之俱为编戸,贫富必不侔矣。况为天下国家者,岂可不制治于未乱,保安于未危乎?诗云:迨天之未隂雨,彻彼桑土,绸缪牖戸。今汝下民,或敢侮予。孔子曰:为此诗者,其知道乎?能治其国家,谁敢侮之。迨天之未隂雨者,国家间暇无有灾害之时也。彻彼桑土者,求贤于隐微也。绸缪牖戸者,修敇其政治也。夫桑土者,鸱鸮所以固其室也。贤隽者,明主所以固其国也。国既固矣,虽有侮之者,庸何伤哉。臣窃见国家每边境有急,羽书相衔,或一方饥馑饿莩盈野,则庙堂之上,焦心劳思,忘寝废食以忧之。当是之时,未甞不以将帅之不选、士卒之不练、牧守之不良、仓廪之不实,追责前人,以其备御之无素也。幸而烽燧息,五榖登,则明主举万寿之觞于上,郡公百官歌太平,纵娱乐于下,晏然自以为长无可忧之事矣。呜呼!使自今日以徃,四夷不复犯边、水旱不复为灾,则可矣;若犹未也,则天幸安可数恃哉! 陛下何不试以间暇之时思之,不幸边鄙有警,饥馑荐臻,则将帅可任者为谁、牧守可倚者为谁?虽在千里之外,使之常如目前;至于甲兵之利钝、金榖之盈虚,皆不可不前知而豫谋也。若待事至而后求之,则已晚矣。夫四夷水旱,事之细者也,抑又有大于是者, 陛下亦甞留少顷之虑乎?诗云:维彼圣人,瞻言百里;维此愚人,覆狂以喜。此言远谋之难知、近言之易行也。夫谋逺则似迃,似迃则人皆忽之。其为害至惨也,而无切身之急;为利至大也,而无旦夕之验,则愚者抵掌,谓之迃也宜矣。国家之制,百官莫得乆于其位,求其功也速,责其过也备。是故或飬交饰誉以待迁,或容身免过以待去。上自公卿,下及斗食,自非忧公忘私之人,大扺多怀苟且之计,莫肯为十年之规,况万世之虑乎!自非 陛下惕然远覧,勤而思之,日复一日,长此不已,岂国家之利哉!此臣日夜所以痛心泣血而忧也。昔贾谊当汉文帝之时,以为天下方病大瘇,又苦?盭,又?辟,且病痱。 陛下视方今国家安固,公私富实,百姓乐业,孰与汉文?然则天下之病,无乃更甚乎?失今不治,必为痼疾。 陛下虽欲治之,将无及已。治之之术,非有他竒巧也,在察其病之缓急,择其药之良苦,随而攻之,勿责目前之近功,期于万世治安而已矣。

重微虞书曰:兢兢业业,一日二日万几。何谓万几?几之为言微也,言当戒惧万事之微也。夫水之微也,捧土可塞;盛也,漂木石,没丘陵;火之微也,勺水可灭;及其盛也,焦都邑,燔山林。故治之于微,则用力寡而功多;治之于盛,则用力多而功寡。是故圣帝明王,皆销恶于未萌,弭祸于未形,天下隂被其泽,而莫知所以然也。周易坤之初六,于律为林钟,于暦为建未之月,阳气方盛,而隂气已萌,物未之知也。是故圣人谨之曰:履霜坚冰至。言为人君者,当绝恶于未形,杜祸于未成也。繋辞曰:知几其神乎!君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。谓此道也。孔子谓哀公曰:昧爽夙兴,正其衣冠,平旦视朝,虑其危难。一物失理,乱亡之端。君以此思忧,则忧可知矣。太宗皇帝命昭宣使河州团练使王继恩讨蜀平之。宰相请除继恩宣徽使。 太宗不许曰:宣徽使位亚两府,若使继恩为之,是宦官执政之渐也。宰相固请,以继恩功大,佗官不足以赏之。 太宗怒,切责宰相,特置宣政使以授之。 真宗皇帝欲与章穆王皇后及后宫逰内库,后辞曰:妇人之性,见珎寳财货,不能无求。夫府库者,国家所以养六军,备非常也。今耗之于妇人,非所以重社稷也。 真宗深以为然,遂止。由是观之, 先帝以睿明卓越,防微杜渐,如此之深,可不念哉。昔扁鹊见齐桓侯曰:君有疾在腠理,不治将深。桓侯不悦,曰:医之好利也,欲以不疾者为功。及在血脉,在肠胃,桓侯皆不信。及在骨髓,扁鹊望之,遂逃去。徐福言霍氏太盛,宜以时抑制,汉宣帝不从。及霍氏诛,人为之讼其功,以为曲突徙薪无恩泽,焦头烂额为上客。故未然之言,常见弃忽;及其已然,又无所及。夫宴安怠堕,肇荒滛之基;竒巧?玩,发奢泰之端;甘言悲辞,启侥幸之涂。附耳屏语,开谗贼之门。不惜名器,导僣逼之源;假借威福,授陵夺之柄。凡此六者,其初甚微,朝夕狎玩,未覩甚害,日滋月益,遂至深固。比知而革之,则用力百倍矣。伏惟 陛下思万几之至重,覧大易之明戒,诵孔子之格言,继先帝之圣志,使扁鹊得早从事,毋使徐福有曲突之叹,则可修之于庙堂而德冒四海,治以之于今日而福流万世,优游逍遥而光烈显大,岂不美哉!岂不美哉!务实周书曰:若作梓材,既勤朴斵,惟其涂丹雘。此言为国家者,必先实而后文也。夫安国家,利百姓,仁之实也。保基绪,传子孙,孝之实也;辨贵贱,立纲纪,礼之实也;和上下,亲逺迩,乐之实也;决是非,明好恶,政之实也;诘奸邪,禁暴乱,刑之实也;察言行,试政事,求贤之实也;量材能,课功状,审官之实也;询安危,访治乱,纳諌之实也;选勇果,习战闘,治兵之实也。实之不存,虽文之盛美无益也。臣窃见方今逺方穷民,转死沟壑,而屡赦有罪,循门散钱,其于仁也,不亦逺乎?本根不固,有识寒心,而道宫佛庙,修广御容,其于孝也,不亦逺乎?统纪不明,癸器紊乱,而雕缋文物,修饰容貌,其于礼也,不亦逺乎?群心乖戾,元元愁苦,而断竹数黍,敲叩古器,其于乐也,不亦逺乎?是非错缪,贤不肖浑殽,而钩校簿书,访寻比例,其于政也,不亦逺乎?奸暴不诛,?诘不理,而拘泥微文,纠擿细过,其于刑也,不亦逺乎?行能之士,沉沦草野,而考校文辞,指抉声病,其于求贤,不亦逺乎?材任相违,职业废弛,而勘检出身,比?资序,其于审官,不亦逺乎?乆大之谋,弃而不省,浅近之言,应时施行,其于纳谏,不亦逺乎?将帅不良,士卒不精,而广聚虚数,徒取外观,其于治兵,不亦逺乎?凡此十者,皆文具而实亡,本失而末在。譬犹胶版为舟,抟土为檝,败布为帆,朽索为维,画以丹青,衣以文绣,使偶人驾之而履其上,以之居平陆,则焕然信可观矣。若以之渉江河,犯风涛,岂不危哉!伏望陛下拨去浮文,悉敦本实,选任良吏,以子惠庻民,深谋逺虑,以安保宗庙,张布纲纪,使下无觎心;和厚风俗,使人无离怨;别白是非,使万事得正;诛锄奸恶,使威令必行;取有益,罢无用,使野无遗贤;进有功,退不职,使朝无旷官;察谠言,考得失,使谋无不尽;择智将,练勇士,使征无不服。如是,则国家安若泰山而四维之也,又何必以文采之饰,歌颂之声,眩耀愚俗之耳目哉?皇朝文鉴卷第四十八。   卄五。

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