进五规状

进五规状

右臣幸得备位諌官，窃以国家之事，言其大者远者，则汪洋濩落，而无目前朝夕之益，䧟于迃阔；言其小者近者，则　脞委琐，徒足以烦浼圣听，失于苛细。夙夜惶惑，口与心谋，渉历累旬，乃敢自决。与其受苛细之责，不若取迃阔之讥。伏以　祖宗开业之艰难，国家致治之光美，难得而易失，不可以不谨。故作保业隆平之基，因而安之者易为功；颓坏之势，从而救之者难为力，故作惜时。道前定则不穷，事前定则不困，人无逺虑，必有近忧，故作远谋。燎原之火，生于荧荧，怀山之水，漏于涓涓，故作重微。象龙不足以致雨，画饼不足以疗饥，华而不实，无益于治，故作务实。合而言之，谓之五规。此皆守邦之要道，当世之切务。戆陋狂瞽，触冐忌讳，惟知纳忠，不敢爱死。伏望　陛下以万几之余，游豫之间，垂精留神，特赐省覧。万一有取裁而行之，则臣生于天地之间，不与草木同朽矣。谨具状奏闻。保业，天下重器也，得之至艰，守之至艰。王者始受天命之时，天下之人皆我比肩也，相与角智力而争之，智竭不能抗，力屈不能支，然后肯稽颡而为臣。当是之时，有智力相偶者则为二，相参者则为三，愈多则愈分。自非智力首出于世，则天下莫得而一也，斯不亦得之至艰乎？及夫继体之君，群雄已服，众心已定，上下之分明，彊弱之势殊，则中人之性皆以为子孙万世如泰山不可揺也，于是有骄惰之心生。骄者，玩兵黩武，穷泰极侈，神怒不恤，民怨不知，一旦涣然，四方糜溃，秦、隋之季是也。惰者，沈酣宴安，虑不及远，善恶杂糅，是非颠倒，日复一日，至于不振，汉、唐之季是也。二者或失之彊，或失之弱，其致败一也。斯不亦守之至艰乎？臣窃观自周室东迁以来，王政不行，诸矦多僣，分崩离析，不可胜纪，凡五百有五十年而合于秦。秦虐用其民，十有一年而天下乱，又八年而合于汉。汉为天下二百有六年而失其柄。王莽盗之，十有七年而复为汉。更始不能自保，光武诛除僣伪，凡十有四年复能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。至于魏氏，海内三分，凡九十有三年而合于晋。晋得天下才二十年。惠帝昏愚。宗室作难。群胡乗衅。浊乱中原。散为六七。聚为二三。凡二百八十有八年而合于隋。隋得天下才二十有八年。炀帝无道。九州幅裂。八年而天下合于唐。唐得天下一百有三十年。明皇恃其承平。荒于酒色。飬其疽囊。以为子孙不治之疾，于是渔阳窃发，而四海横流矣。肃、代以降，方镇䟦扈，号令不从，朝贡不至，名为君臣，实为雠敌。陵夷衰微，至于五代，三纲颓绝，五常殄灭，怀玺未暖，处宫未安，朝成夕败，有如逆旅。祸乱相寻，战争不息，流血成川泽，聚骸成□□丘陵，生民之?，其不尽者无几矣。于是　太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，栉风沐雨，东征西伐，扫除海内。当是之时，食不暇饱，寝不遑安，以为子孙建太平之基。大勲未集，　太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年，然后大禹之迹复混而为一，黎民遗种始有所息肩矣。由是观之，上下一千七百余年，天下一统者五百余年而已。其间时时小有祸乱，不可悉数。国家自平河东以来，八十余年，内外无事，然则三代以来治平之世，未有若今之盛者也。今人有十金之产，犹以为先人所营，苦身劳志，谨而守之，不敢失坠，况于承祖宗盛美之业，奄有四海，传祚万世，可不重哉！可不审哉！夏书曰：予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。周书曰：心之忧危，若蹈虎尾，渉于春冰。臣愿　陛下夙兴夜寐，兢兢业业，思祖宗之勤劳，致王业之不易，援古以鉴今，知太平之世，难得而易失，则天下生民，至于鸟兽草木，无不幸甚矣。

惜时夏至，阳之极也，而一隂生；冬至，隂之极也，而一阳生。故盛衰之相乗，治乱之相生，天地之常经，自然之至数也。其在周易，泰极则否，否极则泰，丰亨宜日中。孔子传之曰：日中则昊，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？是以圣人当国家隆盛之时，则戒惧弥甚，故能保其令问，永乆无疆也。凡守太平之业者，其术无他，如守巨室而已。今人有巨室于此，将以传之子孙，为无穷之规则，必实其堂基，壮其柱石，彊其栋梁，厚其茨盖，高其垣墉，严其?键。既成，又择子孙之良者，使谨守之，日省而月视，欹者扶之，弊者补之。如是，则虽亘千万年无颓坏也。夫民者，国之堂基也；礼法者，柱石也；公卿者，栋梁也；百吏者，茨盖也；将帅者，垣墉也；甲兵者，?键也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫继体之君，谨守祖宗之成法，苟不隳之以?欲，败之以谗謟，则世世相承，无有穷期。及夫?欲以隳之，谗謟以败之，神怒于上，民怨于下，一旦涣然而去之，则虽有仁智恭俭之君，焦心劳力，犹不能救陵夷之运，遂至于颠沛而不振。呜呼，可不鉴哉！今国家以此承平之时，立纲布纪，定万世之基，使如南山之不朽，江河之不竭，可以指顾而成耳。失今不为已廼，顿足扼腕而恨之，将何益矣。诗云：我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。时乎时乎，诚难得而易失也。

远谋易曰：君子以思患而豫防之。书曰：远乃猷。诗曰：猷之未远，是用大諌。昔圣人之教民也，使之方暑则备寒，方寒则备暑，　七月之诗是也。今夫市井裨贩之人，犹知旱则资舟，水则资车，夏则储裘褐，冬则储絺绤。彼偷安苟生之徒，朝醉饱而暮饥寒者，虽与之俱为编戸，贫富必不侔矣。况为天下国家者，岂可不制治于未乱，保安于未危乎？诗云：迨天之未隂雨，彻彼桑土，绸缪牖戸。今汝下民，或敢侮予。孔子曰：为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之。迨天之未隂雨者，国家间暇无有灾害之时也。彻彼桑土者，求贤于隐微也。绸缪牖戸者，修敇其政治也。夫桑土者，鸱鸮所以固其室也。贤隽者，明主所以固其国也。国既固矣，虽有侮之者，庸何伤哉。臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑饿莩盈野，则庙堂之上，焦心劳思，忘寝废食以忧之。当是之时，未甞不以将帅之不选、士卒之不练、牧守之不良、仓廪之不实，追责前人，以其备御之无素也。幸而烽燧息，五榖登，则明主举万寿之觞于上，郡公百官歌太平，纵娱乐于下，晏然自以为长无可忧之事矣。呜呼！使自今日以徃，四夷不复犯边、水旱不复为灾，则可矣；若犹未也，则天幸安可数恃哉！　陛下何不试以间暇之时思之，不幸边鄙有警，饥馑荐臻，则将帅可任者为谁、牧守可倚者为谁？虽在千里之外，使之常如目前；至于甲兵之利钝、金榖之盈虚，皆不可不前知而豫谋也。若待事至而后求之，则已晚矣。夫四夷水旱，事之细者也，抑又有大于是者，　陛下亦甞留少顷之虑乎？诗云：维彼圣人，瞻言百里；维此愚人，覆狂以喜。此言远谋之难知、近言之易行也。夫谋逺则似迃，似迃则人皆忽之。其为害至惨也，而无切身之急；为利至大也，而无旦夕之验，则愚者抵掌，谓之迃也宜矣。国家之制，百官莫得乆于其位，求其功也速，责其过也备。是故或飬交饰誉以待迁，或容身免过以待去。上自公卿，下及斗食，自非忧公忘私之人，大扺多怀苟且之计，莫肯为十年之规，况万世之虑乎！自非　陛下惕然远覧，勤而思之，日复一日，长此不已，岂国家之利哉！此臣日夜所以痛心泣血而忧也。昔贾谊当汉文帝之时，以为天下方病大瘇，又苦?盭，又?辟，且病痱。　陛下视方今国家安固，公私富实，百姓乐业，孰与汉文？然则天下之病，无乃更甚乎？失今不治，必为痼疾。　陛下虽欲治之，将无及已。治之之术，非有他竒巧也，在察其病之缓急，择其药之良苦，随而攻之，勿责目前之近功，期于万世治安而已矣。

重微虞书曰：兢兢业业，一日二日万几。何谓万几？几之为言微也，言当戒惧万事之微也。夫水之微也，捧土可塞；盛也，漂木石，没丘陵；火之微也，勺水可灭；及其盛也，焦都邑，燔山林。故治之于微，则用力寡而功多；治之于盛，则用力多而功寡。是故圣帝明王，皆销恶于未萌，弭祸于未形，天下隂被其泽，而莫知所以然也。周易坤之初六，于律为林钟，于暦为建未之月，阳气方盛，而隂气已萌，物未之知也。是故圣人谨之曰：履霜坚冰至。言为人君者，当绝恶于未形，杜祸于未成也。繋辞曰：知几其神乎！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。谓此道也。孔子谓哀公曰：昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。太宗皇帝命昭宣使河州团练使王继恩讨蜀平之。宰相请除继恩宣徽使。　太宗不许曰：宣徽使位亚两府，若使继恩为之，是宦官执政之渐也。宰相固请，以继恩功大，佗官不足以赏之。　太宗怒，切责宰相，特置宣政使以授之。　真宗皇帝欲与章穆王皇后及后宫逰内库，后辞曰：妇人之性，见珎寳财货，不能无求。夫府库者，国家所以养六军，备非常也。今耗之于妇人，非所以重社稷也。　真宗深以为然，遂止。由是观之，　先帝以睿明卓越，防微杜渐，如此之深，可不念哉。昔扁鹊见齐桓侯曰：君有疾在腠理，不治将深。桓侯不悦，曰：医之好利也，欲以不疾者为功。及在血脉，在肠胃，桓侯皆不信。及在骨髓，扁鹊望之，遂逃去。徐福言霍氏太盛，宜以时抑制，汉宣帝不从。及霍氏诛，人为之讼其功，以为曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。故未然之言，常见弃忽；及其已然，又无所及。夫宴安怠堕，肇荒滛之基；竒巧?玩，发奢泰之端；甘言悲辞，启侥幸之涂。附耳屏语，开谗贼之门。不惜名器，导僣逼之源；假借威福，授陵夺之柄。凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未覩甚害，日滋月益，遂至深固。比知而革之，则用力百倍矣。伏惟　陛下思万几之至重，覧大易之明戒，诵孔子之格言，继先帝之圣志，使扁鹊得早从事，毋使徐福有曲突之叹，则可修之于庙堂而德冒四海，治以之于今日而福流万世，优游逍遥而光烈显大，岂不美哉！岂不美哉！务实周书曰：若作梓材，既勤朴斵，惟其涂丹雘。此言为国家者，必先实而后文也。夫安国家，利百姓，仁之实也。保基绪，传子孙，孝之实也；辨贵贱，立纲纪，礼之实也；和上下，亲逺迩，乐之实也；决是非，明好恶，政之实也；诘奸邪，禁暴乱，刑之实也；察言行，试政事，求贤之实也；量材能，课功状，审官之实也；询安危，访治乱，纳諌之实也；选勇果，习战闘，治兵之实也。实之不存，虽文之盛美无益也。臣窃见方今逺方穷民，转死沟壑，而屡赦有罪，循门散钱，其于仁也，不亦逺乎？本根不固，有识寒心，而道宫佛庙，修广御容，其于孝也，不亦逺乎？统纪不明，癸器紊乱，而雕缋文物，修饰容貌，其于礼也，不亦逺乎？群心乖戾，元元愁苦，而断竹数黍，敲叩古器，其于乐也，不亦逺乎？是非错缪，贤不肖浑殽，而钩校簿书，访寻比例，其于政也，不亦逺乎？奸暴不诛，?诘不理，而拘泥微文，纠擿细过，其于刑也，不亦逺乎？行能之士，沉沦草野，而考校文辞，指抉声病，其于求贤，不亦逺乎？材任相违，职业废弛，而勘检出身，比?资序，其于审官，不亦逺乎？乆大之谋，弃而不省，浅近之言，应时施行，其于纳谏，不亦逺乎？将帅不良，士卒不精，而广聚虚数，徒取外观，其于治兵，不亦逺乎？凡此十者，皆文具而实亡，本失而末在。譬犹胶版为舟，抟土为檝，败布为帆，朽索为维，画以丹青，衣以文绣，使偶人驾之而履其上，以之居平陆，则焕然信可观矣。若以之渉江河，犯风涛，岂不危哉！伏望陛下拨去浮文，悉敦本实，选任良吏，以子惠庻民，深谋逺虑，以安保宗庙，张布纲纪，使下无觎心；和厚风俗，使人无离怨；别白是非，使万事得正；诛锄奸恶，使威令必行；取有益，罢无用，使野无遗贤；进有功，退不职，使朝无旷官；察谠言，考得失，使谋无不尽；择智将，练勇士，使征无不服。如是，则国家安若泰山而四维之也，又何必以文采之饰，歌颂之声，眩耀愚俗之耳目哉？皇朝文鉴卷第四十八。　　　卄五。