跋憨山大师狱中墨迹

跋憨山大师狱中墨迹

五乳憨山大师弘法?难时，于狱中读圆觉至四相章，作偈四绝，又于圆觉偈前书四言，观世偈一十六韵，又与幻依大师书一纸，亹亹千言，皆一时笔迹也。其偈一死生，了梦幻，莫非游戏非道，以行佛道之语。至其书，则曰：某以夙?㴱?，道力孱?，业不胜?，往往多遭障缘，不独有累初心，抑且玷污法门，为师友忧。又曰：今将发都门之戍所，或不肖无明?气，刚强难化，上蒙諸佛以折伏而成就之耶？又曰：临别书，此致幻师将以普谢十方，同愿知识，代为哀请三宝加被，令不肖罪根早拔，道果速成，则劫劫生生，不忘今日为初地因缘。细?此等语，又似于死生祸患犹不能无避就之心，乃与其偈语甚不伦，何哉？此其所以为五乳大师之不可测识也。葢尔时以王法陷囹圄中?，除大师而外，谁能視形骸如沤泡露电乎？故为其说法曰：四大幻身，本无一物，愚?执之，爱憎桎梏。谁能夜静更㴱，闻揺铃击铎，不?然伤䰟乎？故为其说法曰：钟鼓铃锣不断声，声声日夜说无生。谁能寒?到来，不生?避无处之愁怨乎？故为其说法曰：忽然火向冰山发，烧尽冰山火不生。谁能于铁门?锁时，肎囘思自作自受之往果前因乎？故为其说法曰：可怪呻吟长夜客，不知因是此中来。谁能于血棒?扑时，不萌一侥幸漏其法网之心乎？故为其说法曰：痛到彻心酸?处，方知王法甚分明。甚分明?，若谓臣罪当诛，天王圣明也；若谓此中不仅王法，倘能反而求之于己躬，虽吾宗道得三十，道不得三十之旨，初未?外此也。此其为狱中人说法之指意如此。至与諸山知识说则不然，故以哀请三宝，代求加被，三致意焉。且諸山与大师何亲哉？而皆莫不患其所患，痛其所痛?，为法故也。彼以为法，而代吾哀求三宝；我以法施，而坚其所求之心。能求所求，不越一念；为法法施，更无两人。?期于水落石出，彼此同登彼岸而后已。此大师一毛端中，所以具无量宝刹，而复以从都门之戍所，为无量宝刹中人，作竿头之进歩也。此其说法，岂可与在狱中时同一式哉？应以囹圄身得度?，?现囹圄身而为说法，四绝十六韵是也；应以贬谪戍所身得度?，?现贬谪戍所身而为说法，与幻依师一纸书是也。呜呼！㴱山大泽，龙亡虎逝，今之说法?何法哉？说法之人何人哉？以闺阁温饱为德大，以奔走权贵为道高，以胁肩谄笑，如脂如韦，为演唱临济宗乘，求一我行我法，不惊宠辱，能齐得丧之知识，出兴于世，人之目之，鲜不?为凶?不祥，涶其面而反走矣。而况肎信其遗言，为随类所现之真身乎？此吾展读大师此卷，又不禁悲来横集?也。云居密师其宝之，母仅作藏弆先德墨迹观云。