泰珠造化

泰珠造化

颂曰：一法生万法，万法归一无。太上云：如于内，毫厘有差，天壤异处，功有等级，达无先后，后学详之。勿为易得，决欲行之。此法乃万法之关津、三洞之枢机，当颐神养炁，炼体凝精，屏杂念，绝嗜欲，斩三尸，舍一炁。内念莫作，外念莫生，纯一守素，正定无为，方可安手顿脚，敬而行之，保命长生。先以两手大煞运上顶，漱一口、三口咽下，第三口漱了，使津液满口，前二口乃五味所生稠唾，故取第三口，金液还丹是也。以舌卷下，藏味凝香，二穴关闭，目内观泥丸，存五色云气，却平坐，左手覆右手，左足叠右足，存思中。

一神通，万神俱通。一窍通，九窍齐通。

罡

法中之要，非专于符，非泥于呪。先以我之正炁合将之，灵法之系在乎斗，斗之所统，参于正罡，乃四正之炁，中正之谓也。炁罡乃斗之煞也，以天之斗随身之转，罡亦如之。然我之斗、我之罡，在于何处。须明我之罡、我之斗，三合用之，无不验、无不通者也。凝则窍妙可见，动则运默可知，神炁清明朗如秋月。静中之妙，法中之玄，其默能知，将本居天，合之何也。但居二斗之中、定光之内，吾以神炁相贯，合将为将，则万病俱消，万邪賔伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。守道者正，正法化行，循法无私，将必听役驱役，法乃正己也，道者守己也。如此二事不亏，一心不易，虽王公大臣，亦可坐伏，此道之所以为法也。今传法时，祖师所以江湖之姓，游天下，为伎能，徒有其名而无其实，皆法以道行法，亦法以法行法也。遂使后学之人，法俱不明，何有于道，心而悖道，何有于法。夫天不言而默运，地不言而发生，道不言而包罗，法不言而灵应，天以炁而降，地以炁而升，道以炁而为主，法以炁而化。天之将即地之神，道之符即法之印。入道从法，先明天地之根，次究神炁。用天之默运，则轰雷雨电，春生秋煞，变化无穷。地之默载，则果荄根苗，发生长养，厚载无量。道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包。必如是，然后可以明道，可以行法。是必正己诚意，神炁冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祇卫门，元辰用事，灵光常存。可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。不可以道为门，以法为户，而生诸障，恐神将为邪，所使则无救也。修真学道之士，审此为戒行。天地大造化，总在一窍中，人能知此窍，万法悉皆通。中宫指玄之图，又名玄关一窍，又名为玄化之门。前对脐，后对肾，其白如绵，其连如环，方广一寸二分，一身之精粹，皆聚于此，在脐上约寸。

吸天河之水，入我身中，黄河水再运，从夹脊双关倒贯入符急用淡墨水。

得天地之中炁，十五画吸一口，噀在符中，乃为云雨。

玄武水火，龟蛇在玄武下。

玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽，在于灵寳谓之玄珠，在于神霄谓之真王，在于雷法谓之雷祖，在于炼度谓之水火，在于南极谓之圆光，在于老君谓之法主，在于符水谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生罪咎。此道法之至秘，不宜轻泄，即招天谴罪非轻也。