龙虎精微论

三篇同卷

龙虎精微论

三要逹道篇

六根归道篇

龙虎精微论

粤若太易未分，莫之名状，太极既始，遂有混成。中含真一之精，实为天地之母。四象因之而建立，万物由之以生成，炎烈火中，出飞龙之矫矫；泓澄水底，跃走虎以耽耽。阴阳莫能测其情，鬼神无以窥其迹。圣人有作，潜开造化之源，学者精心，遂启希徴之旨，则金丹之道，可得而言。且夫眇觌幽深，秘在铅火，离宫有气，向甲乙以生华；坎位腾精，入庚辛而结粹。金胎神室，肇建丹台，圣母华池，爰开药祖。所以阳鑪阴鼎，法天地之元规；刚火柔符，凝寒暄之大柄。回旋八表，依约五行，取三百八十之卦爻，循环火内，盗四千三百之正气，来入鼎中。春夏秋冬，顷刻而更相代谢，子午卯酉，逡巡而不越准绳。任二十四气以推迁，俾七十二候之罗络，促岁功于月内，寒暑无差；陷月候于日中，弦望有则。从子至已，纯阳用事而进阳符，乃内阴而求外阳也；自午至亥，纯阴方兴而退阳火，乃外阳而附内阴焉。周流六虚，往来上下，水火运转，动静无常，故得龙虎相交，向鸿蒙而有象；夫妻合体，从恍忽以成形。是以坎作阳男而居阴位，阴中阳附，故金虎见于水间，遂为月魄。离者阴女而处阳方，阳中阴生，乃汞龙出于火内，故曰日魂。至于神室范围，象如鸡子，两弦相合一体混同。爰从否泰之中，承兹交感之气，养鄞鄂，树立根基，以至凝然，遂成神物。其或抽添过度，进退失期，符火有差，寒暑不应，则阴阳乖殊，四方成水旱之灾；天地分崩，万物有流离之变。和气由兹而不降，真精自此而莫留。盖运火之失宜，匪用药之有异也。必若辨铅认汞，识水知金，躬受秘闻，亲传大诀。取黄芽于铅内，化出金田；散白雪于砂间，搆成神室。中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循环日月。阳升阴退，阴进阳错，蟾光盛而金水成形，兔影灭而龙虎伏体，岁月既满，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以云蒸；一剂才终，已金身而霞举。此得之者也。夫铅火之始终，虽得其铅，复难其火。每精思于至理，固难测于玄机，苟不从师，终无自悟。徴矣！妙矣！神哉！圣哉！若自得其真，则不言而可信，或，终迷其趣，必忠吿而见疑。遂有妄出胷襟，恣为穿凿，依约经旨，饰说虚谈，虽强名略同，而至道殊邈。窃呼二气，诳号灵砂，以磂黄为阳铅，用水银作阴汞。亦运水火，还设鼎鑪，徒成殷鲜之形，可供藻绘之用，而又桑霜雪水，各见煎熬，草汁木灰，竟闻收采。或以便液而炼，或以粪秽而烧，或将古井之污泉，认为神水，或取草头之露颗，唤作河车，炼咸为铅，抽砂作汞，或以金银之合杂，或将砂汞之调和，五金平用于鑪中，八石同烹于鼎内。如此则虚劳岁月，枉费资财，遂使白首成空，死心神之不实，丹台莫到，向沦谢以何逃。此失之者也。殊不知至药者，乃天地之极灵，为出世之要道，采阴阳五行之气，取日月四象之精，自无形而入有形，从有物而，至无物，死生永度，变化无穷。向云汉以高跻，与穹昊而齐久，岂将凡朽之用，可并神灵者哉愚窃慕长生，深探至理，虽莫窥其堂奥，亦粗晓其津涯，终冀获遇高真，恭闻寳训，证成妙道，以拔尘笼。常默默以为怀，每兢兢而在念，藏于绛府，莫漏徴言。今乃覼缕再三，敷舒不已者，岂敢评量于天道，固非泄慢于天机，其如著怀，亦有所自。盖欲招同志养素之士，结绝俗深识之流，共弃浮荣，相期岩谷耳。复以诗一十首，系之于末。

其一

识汞知铅辨火金，还丹深旨杳难寻，

若将世上凡常物，白首虚劳枉用心。