云笈七籖卷之八十三存四

云笈七籖卷之八十三存四

宋张君房辑。明张萱订。庚申部。

中山玉柜经服气消三虫诀

昔大黄帝君会群臣于崆峒山，问道于广成子曰：夫人养生全真，游观于天庭间，止息于洞房中，得与众圣齐群，驻童颜而不败者，则何法最宝？

广成子曰：夫人以元气为本，本化为精，精变为形，形虽好生，欲能竭之。故欲不可纵，纵之则生亏，制之则生盈。盈者，精满气盛，百神备足。夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理。

夫人体内有百关九节，合为形质，洞房、玉戸、紫宫、泥丸、丹田以处泊，百神守卫，六灵濳护，保其玄关，守具要路。既食百榖，则邪魔生，三虫聚，贯穿五藏，环凿六府，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎䰟不守宫，隂?不闭戸，令人躭五味，长贪欲，形老神衰，皮皱髪落。

若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭

三虫，弭尸鬼，安䰟?，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可倚矣。且我大仙以气术为先，元气是本，是以太和为宗，冲元是本，及吾归之于妙，寂之于玄，化之于无，用之于自然，自然轻举，升于玄玄，出入无间，其道恬焉。与道通灵，当有何患？夫上仙以元气为宗，中仙以丹术为本，下仙以药术为首。量此三者，夫何以久？皆以勤劳神，饵金服石，动费货泉，失于归寂，盖不得自然之理，乖于真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，忧吾勤劳，念吾饥渇，触情纵欲，过患斯起，遂亏于玄化之道也。

于是太黄帝君谨心神观想元气，乃感太一真君，持玄元内景气诀妙经一篇，授之帝君。帝君尔后降中岳，复会群仙，宣是妙经，因名中山玉柜服神气经。夫太一真君者，是北极太和元气之神，神通变化，自北极紫㣲宫经过于天地间，滋育万物。在天则五象明焉，在地则草木生焉，居人则神识灵焉，在鉴则五行察焉，在北则四运变焉。听之不闻，视之不见，搏之不得，无形无状，而与万物作状，故谓之玄，谓之象。所感无不应，所真无不证，所专无不用，所精无不动。是知道以真正为玄关，专精为要路，倚于此者，无所不通也。

经曰：夫欲服气，服元气为本，以归寂为玄妙。若不得此门，及不知玄关要路，则终不能成就功德也。

夫求仙道，绝粒为宗。绝粒之门，服气为本。服气之理，斋戒为先。当持斋戒，然拣好日，晏静一室，安置床荐。若不先斋，则不得神气内助；若不存想，则神气不得内补。夫欲修行，要当别置一室，好土香泥，泥饰明宻，髙敞，床褥厚煖，衾枕新洁，不得使杂人秽汚輙到其中。其中地须深，锄深二尺，筛去滓砾，除诸秽物，更添好土，筑捣平实，更罗细土，拍踏令紧。既得平稳，勤须洒扫，务其清净。室中唯安书机经柜，毎一度焚香，念玄元无上天尊，又念太一真君。太一真君有五诫，诚心依之，克获神应。一者不得与女人语笑同处，致尸鬼惑乱精神。二者勿食一切荤腻五辛，留滞冷滑之物，若食之，令三尸浊触五神。三者勿入一切秽恶处所。夫吊死问病，至人为杀戮决罚惊䰟，大怒大怖，精神飞散，就中死尸，道人大忌，或惧冲见，当以桃皮竹叶汤浴讫，入室平卧，存想心家火遍身焚烧，身都炯然，使之如尽。然后闭气，咽新气，驱逐腹内秽气，使攻下泄，务令出尽，当自如故。四者勿与一切众人争于是非，忿诤闘竞，及抱小儿，减人算寿，损志伤神。五者勿得欺罔一切事，隂神不助，常愼言语，节度行止，勿对北旋，溺犯太一紫㣲，殃罚非细。若有违此五戒，于二七日间，眠梦之内，自有惊觉，觉悟于人，务人修善，其事秘宻，勿泄于人。