○?总陈

○?总陈

巳知此经能诠之体如是该罗，未审所宗当在何者？夫语之所尚曰宗，宗之所归曰?，而有通、别。通论佛教因缘为宗，别则依古十门，自我、法俱有至圆融、具德，后后前前，次第深浅，是故诸经各有宗、?。尚者，崇也。圣人立教，一部语言何所崇尚？所崇尚者，名之曰宗。归者，至也。立此为宗，为求何事？究所归至名之曰?。因缘者，拣?无因、邪因，一代时故，不出因缘。如所谓因缘故生灭，因缘故?空，因缘故?假，因缘故?中。佛教所宗，因缘摄尽，故云通也。十门者：第一、我、法俱有宗，内执有我，外执有法，名为附佛法外道；第二、法有我无宗，则?外道。繇是从前至后，繇浅入深，乃至第十、圆融、具德，十门分别，详具华严玄谈。若约之为五，不出有空、法相、法性、圆融。?此经者，宗乎法性，以净土依、正、信、愿等皆归一心，一心不乱?法性故。