杂著

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房太尉传：论

天寳末，天子避盗劒南，房琯以宪部侍郎上谒普安，建遣太子诸王镇诸道。于是太子为元帅都统，治兵朔方。颕王璬镇成都，凡劔南西川、山南西道之师皆属。永王璘镇荆州，凡山南东道、江西、岭南、黔中之师皆属。丰王珙领河西、陇右、安西、北庭，盛王?领江东、河南、淮南节度。禄山在京师，见制书，抚几惊咤曰：谁为上画此谋者？吾不得天下矣！自燕兵横溃四出，天子疋马走，西、南二京遂为盗守。方是时，天下不知属车之在所，赵、魏、秦、郑、梁、宋之吏，不种族无?，则怀印易衣而走耳，甚则开?除道，扶服叩军门。其郡县之民所为震心禠魄、惊动耳目者，非大燕之号令，则其旌旗兵甲与夫髙车大纛为贼媒者也，天下必以谓遂无唐矣。然扵此时，诸镇崛然声治兵，问其帅，则皆天子之子也。夫以帝子之众，名天下之兵，据走集，张形势，虽不与大盗角逐，而天下之心固已有所系矣。则是怀忠狥国者，有所恃而赴功，闻鸡夜舞，并驱逐鹿之人，亦有所惮而不为矣。余甞论之，天下之事，理近而功显者，虽常人可与知焉。至扵无用而有功，言迃而効切者，非明扵大而进于几，盖不足以权此。且亚父以楚心致民望，武信君以范阳令下燕赵，淮隂以赤帜殱赵军。楚心非贤王。范阳令非国士，赤帜非利兵也。然三人卒頼以济者。岂非所谓无用而有功。言迃而効切者?乎。夫诸王不足以?强虏明矣。而琯实以此系天下之心。此琯之谋大识逺所以越常情万万者也。然则中兴帷幄之功。果孰为大？而贺兰进明徒以偏忿毁言激怒人主，反其功以为罪，而肃宗遂信而疏之。使肃宗有君人之明，其思之矣。若曰：吾既以元帅起北方，北方之重兵贤将吾有也，西缀?中，北俯贼巢，便利之地也，而谁忌乎？虽然，天下大物也，非有道者不能遗物，非有公天下之度，莫能逹天下之大计。若肃宗冝其怨而疏之矣。自天寳至德后，名相不为不多，而琯独巍然有大臣之望，天下称之曰房公。至名世立言之士，莫不敛祍改容，称其道德。此岂私好而然哉。然琯之本谋，言不见于编?，顾因进明之譛，而后世知谋之出于琯也。至逆胡抚几之事，则史无传焉，独见于司空圗之诗。圗亲仕唐室，司词命至大官，其言必有自，可信不疑。余观德宗之幸奉天也，李晟请驻跸邠梁，以系天下之心。仆固怀恩绐回纥以入㓂亦曰：天可汗弃天下，中国无主，众是以从。彼逆胡智冝足以知此，是其所以抚几而叹耶？侑坐元龟，序

治乱之端，率常隐于寻常忽眇之间，?若不足畏。向者积而致之，至于不可御，善恶皆然，治乱因之。观秦汉以来，享国歴世，唯唐最长，而中绝于孽后，败乱于?妃，陵夷于宦官，衰弱于藩镇，所经之变不一，未有不生于所忽，而积于至微，以至于大坏而不可复振者。使祸福之来，常如山摧川溃，霆震而至，则虽至愚，孰不知所避就。唯其隐于寻常忽眇之间，初若不足畏向者，故蹈覆辙而不知常相踵也。方天下初定，魏证劝　太宗以行仁义，以致太平者，如封伦軰徃徃?而排之。唯　太宗能用其言，行于?食起居造次㒹沛之间，卒以致正观之治。然求其若为仁若为义者，则未易彰彰论之，岂非其积微，故其成速耶？及明皇在位，乆当盈成丰豫之时，春秋既髙，方且宠一妇人，进一小人，退一正士，逍遥逰宴，姑以乐其当年。意必以谓是岂足以伤生害治，又况乱天下者乎？卒之百敝随生，抢攘悖缪，至于逆胡称兵，䧟两京，焚九庙，四海横溃，而卒至于衰微。此何故也？岂非生于所忽，而积于至微，以底于是哉。唐之治乱善?之大致较然明白者，前哲论之备矣。余独取其治乱善?之萌，而祸乱之所由生，足以为世戒者，裒而为书，名之曰侑坐元龟云。元符庚辰秋八月，信安程俱谨序。复古编序

程子曰：学之不可以不专也，涉其流者，未有能极其原，㳺其藩者，未有能覩其奥。不极其原，不覩其奥，求其是且精焉，无有也。夫支左诎右，夫人而射也称飬叔。钧弦柱指，夫人而琴也称子野。上下千百载间，学是者亦众矣，而二子擅焉，岂不以其专以精乎。呉兴张有弱冠以小篆名，自古文竒字与夫许氏之书，了然如烛照而数计也。它书余艺，一不入于?中，盖其专如此。故四十而学成，六十而其书成，复古之编是矣。余甞论其书曰：小篆之作，自峄山真刻不传，至唐字学虽盛，而以篆法盖一时名后世者，惟李阳冰为称首。徐铉后出，笔力劲古，遂出阳冰上。近世名笔固多，其分间布白规园，绳直不工，而笔力劲古，少复铉比。今有自振于数千载后，独悟周秦石刻，用笔意落?，便觉岐阳峄山，去人不逺。二卷三千言，据古说文以为正。其㸃画之㣲，转侧从衡，髙下曲直，毫发有差，则形声顿异。自阳冰前后名人，格以古文往徃，而失其精且愽又如此。然其寄妙技于言意之表，守古学于寂寞之濵，固非浅俗之所能识也。且汉之诸儒比肩立，而扬子云以识字称。韩文公言语妙天下，而犹自谓略湏识字，字亦岂易识哉。观复古之编，则其于识字几矣。使人之于学也，皆能致其专而求其是，既得之，又能守其所学，而不与时上下，则学虽有小大，其有不至者哉？不得于今，必得于后世矣。张翁求余文以信其传，因叙次如此。政和三年九月朔，信安程俱叙贺方回诗集序：

鉴湖遗老诗凢四百七十二篇，其五字八句诗，鍜练出入古今，为集中第一。其余大抵名家作也。余少读唐实录与㑹稽石刻，见贺季真弃官本末。方开元、天寳之交，天下号无事文学士见贵重。季真出入禁省，冠道山，友储副，极当世华竉，然一旦不顾。去为千秋观道士。使人望之超然如云汉过秦望行剡川。未甞不悠然遐想也。季真去后四百二十载。建中辛巳?始识其孙方回五湖上。盖鉴湖遗老也。方回落落有才具，观其诗可以知其人。中间罢钱官及通守两郡。辙谢病去为祠岳吏。又一旦挂衣冠客吴下。穷逹虽不同，其勇退乐闲，故有鉴湖余味。然余谓方回之为人，盖有不可解者。方回少时，侠气盖一座，驰马走狗，饮酒如长鲸。然遇空无有时，俛首北窻下，作牛毛小揩，雌黄不去手，反如寒苦一书生。方回仪观甚伟，如羽人劒客然戯为长短句。皆雍容妙丽。极幽闲思怨之情。方回忼慨多感激。其言理财治剧之方。亹亹有绪。似非无意于世者。然遇轩裳角逐之㑹。常如怯夫处女。余以谓不可解者此也。余竒穷抗脏可憎。方回多交逰。乃独以集副授余曰。子好直美，?无溢言，为我评而叙之。此亦岂其不可解之一端耶？政和三年癸巳?十月朔，信安程俱叙汉儒授经圗序：

古者尊师而重道，自天子逹于庶人。故孔安国授经，昭后死为之服。亘荣傅明帝于东宫，及即尊位，幸其第，至里门，下车拥经而前，盖其严如此。汉兴，诸儒以经?专门教授，故学者必有师承，源流?别，皆可推考。歴东汉二晋以迄有唐，余风犹有存者。然其间大儒间出，不专以一经章句授诸生，如王通行道于河汾之间，韩愈抗颜于元和之际，故从之学者，其于行巳成，务作为文章，皆足以名世而垂后，如魏证王珪李翺皇甫湜之徒是也。陋哉夏侯胜之言也。曰，士病经术不明。经术苟明，取青紫如俯拾地芥耳。夫所贵于学者，岂专为是哉。而胜以利诱诸生，何也。西汉之俗，固已尚通逹而急进取矣。又使士专为利而学，学而仕，仕而显，则不过容恱患失之人而已。如张禹以经为帝师，位丞相，而被倿臣之目，后世议者至以谓西汉之亡，以张禹、谷永亦号愽通诸经，然因灾异之对，枉公议以阿王氏。二人者，皆成帝所取决，有识所企望，而当汉之所以存亡之机者也，然且不顾，方怀奸而徇利，岂其志本在于青紫故耶，抑天姿然也。后世君子一志于青紫者众，求师务学者寡，学者亦无所师承，此余所以常恨生之晩也。方祖宗隆盛之时，如孙明复、胡翼之以经术，杨文公、欧阳文忠以学问文章，为一时宗师，学者有所折?而问业焉。王荆公出。以经义授东南学者。及得君行政于天下。靡然宗之。元祐间。苏子瞻以文章主英俊之盟。亦云盛矣。余病卧里中。读西汉儒林传。观其师弟子授受之严。所谓源流?别。皆可推考者。窃有感焉。且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗，至于今将二千年，而源?谱谍如数一二，下至医巫祝卜百工之?，莫不有所师，如吾儒师承之道，乃今蔑焉。所谓学官师弟子，如适相遇于涂耳，盖可叹也。则其事业之不竞，语言之不工，名节之不立，无足怪者。因以汉儒授经为圗，以想见汉兴之风范云。建炎四年六月三十日。信安程俱序题郦生长揖圗

李伯时作。郦生长揖圗，直作髙皇踞床，两女子洗，而郦生长揖。此徒见汉髙无礼，食其不屈之意，而无以见髙皇闻善而服，改过下士，汉所以兴之故。要当作辍洗起衣躧履迎客之状乃胜耳。方是时，天下草昧，糜烂土崩之时也，沛公踞见一里监门，其失亦微耳，非汉所以强弱兴亡之所系者也。而食其遽以谓将以助秦，而非所以攻秦，何也？岂辨士专以捭阖动听为务，而其言不得不夸耶？是不然，食其为是无当之言可也，而沛公豁逹聦明之君也，而可以虚言屈乎？夫得士者昌，失士者亡，有国家者皆然，而危乱之时为甚。故萧何以韩信用不用卜汉髙之霸王，晋人以谢安石起不起知江左之兴亡，唐室以裴度进退为天下安危。盖士之不可失如此，使汉髙失一食其可耳。然骏骨不收，绝足不至，巢?不育，凤鸟不下，士有深藏髙举，望望然去之而已，况声音颜色，拒之千里之外乎？则其不足以攻秦，而足以自亡也明矣。是理也，非郦生之夸言也。辛亥孟夏朔，信安程俱书。题杜范欧公帖：

正献公之全德元老，文正公之宏才伟望，文忠公之端亮文学，端委庙堂，不动声气，而可使夷夏乂安，风俗清美矣。时非不逢，而不既其用，仁人志士，未甞不叹息于斯焉。绍兴六年十一月旦，信安程俱获观于西安长寿僧舍。谨题。题温公帖石刻：

文正温公之清节直道，内相髙平公之懿行硕学，盖朝廷之蓍龟，搢绅之标表也。事在国史，誉在天下，然其造次之间，理言遗事，士夫莫不寳而传之。衢州学舍甞得温公贻髙平公帖，摹而刻之石，置诸公堂之壁，使学者出入观省，以想见醇儒硕德。遗风余烈之无穷，与夫著书立言之不苟如此。且资治通鉴之书，文正实挈其维纲，而笔削裁成之功，繄髙平公之助。是时二公以道义相从于寂寞之濵，凡前古是非成败之端，治乱安危之致，足以劝惩后世与启沃吾君者，盖未甞一日而忘也。卒以备迩英之读布于学官而行于天下。是岂小补也哉。初书成而上之帝为亲制美名冠以序引其所以尊德乐道之意不唯彰信于一时而无愧不刋之书。又以为百世之頼。可谓盛矣。萝得髙平公少时字也。初太夫人怀公弥月，萝古丈夫，盛服入其门者，左右曰。汉大司徒邓禹也。故命名如此，而字萝得。后温公更其字曰淳父，犹取髙宻侯传賛语云。髙平孙仲熊与州学教授陆君俊民，惧后生不知萝得之为公也。要余述于其后。俱常以谓观元祐之时，而可知宰执近臣之选。观宰执近臣之懿，而可知元祐之时，无求之他，观于此而已。俱生晩，不得登二公之门，以观道德于后前，听教诲于左右，兹获挂名公书刻石之末，以寄宿昔欣慕之心焉，亦云幸矣。绍兴七年正月甲子，信安程俱谨识。题八师经后。

余观八师经所说，虽非无上般若圆　法门，然实毗尼?纲之权舆，普贤净行之门戸，而生死畏途之梁筏也。明白切近，虽涂之人，皆若可解。使四海之内，横目之人，普皆信受，坚持不退，为善而不为恶。如佛所云，则坐证四果，长揖三涂，何逺之有。且人人椎不杀之心而充之，可使?亲平等，慈心相向，而岂有闘狠贼害、伏尸流血之事哉？人人推不盗之心而充之，可使廉逊兴行，货弃于地，于非其有，一介不取，而岂有夺攘贪鄙、攫金胠箧之事哉？人人推不滛之心而充之，可使男如柳下惠、女如共伯姫，贞洁自持，不欺暗室，而岂有侵凌诱略，罗欲乱伦之事哉？人人推不饮酒之心而充之，可使饮食语言，离诸过患，端虚正念，齐圣温克，而岂有滛酗昏暴、流连荒亡之事哉？人人推无妄言、绮语、两舌、?口之心而充之，可使笃实诚信，不訾不欺，而岂有诳诬交扇之事哉？人人知老病死苦之无常，少壮盛强之不可恃，而操心爱日逺?为善之不可不勉也。夫如是，何畏乎生死，何怖乎?道，无疑无慊俯仰，无怍终日尽世，泰然安乐，而相与倘佯于仁夀之域，是则极乐之土，可封之俗已，岂非立言垂教者之本意，爱人治国者之至愿，而有生之所甚乐者乎。故余思广其传焉。绍兴六年九月日，俱谨识天辨。

观柳子厚天说，退之固有激而云然骋豪辩而失正理。子厚为之说，亦至于芒忽两忘而止。余甞深究天人消长之由，若有得者，因?笔作天辩。矫二子归之正，以祛君子之惑焉。

天之苍苍，尸者谁耶？鸿䝉穹隆，其正形耶？抑有五官以视听好?耶？抑又有条章政枋以司下上，若而予，若而夺耶？古人于此乎疑已。或曰：凡人之生，赋?适定天积气耳，漫无记省，物生其间，自穷自逹，自狂自圣，自夀自夭，自愉自病，或生而切云汉，或老而没泥泞，自其适尔，岂足深竟。若是说者然耶？曰：天不人不因，人不天不成。信斯言也，皆适然乎？则为善者或几乎熄矣。或曰：天之与人，绝处殊?？质象既别，好恶随异。譬之九土，各有冝五，性不同嗜，故畸于天者人之侔，资于宋者越所弃。又安知人之所望，不为天之所厉。若是说者然耶？曰：天视自我民视，天听自我民听。信斯言乎，则是天与人判为二矣。或曰：天之于物，常靳其全，故齿者不角，驰者不翾，各俾其一，非天则偏。若是说者然耶？曰：作善降之百祥，积善必有余庆。信斯言乎，则夷齐之饿，颜氏之夭可也。彼益、稷、伊、周之伦，谓其不足于天爵，可乎？或曰：飞尘可以蔽日，太山于聚蚊，必东之水激之可使过颡。长平之败，夀者不能独存。人众有时而取，必而天定亦能胜人。若是说者然耶？曰：天网恢恢，踈而不失。信是说乎，则天之覆物也浅矣。虽然，自尧舜以来，天下之治常少而乱常多，君子常穷，而小人多得志者，何耶。盖自尭舜禹数百载而后，当啇之盛时，君子之道一行。又数百载而后，当周之盛时，君子之道一行。由汉迄唐，数千百载，其间君子小人亦更为消长耳，不如三代之纯也。君子而用，不极不乆，藉令专且乆然不厈不病，则死及之。小人而在上，率常志满意得，子孙族党繁盛，半天下，康彊夀考，无一不如志者。若是何耶。呜呼！区区之穷通用舍，圣贤观之，寒暑蚊雀之间耳，曷甞以此动其心哉？而天亦岂以此待天下之君子也？盖亦蚩蚩者之招然耳。今夫蚩蚩之氓，昼日之所为，孰非强凌弱，众暴寡，狡者欺惷，薄者负厚哉？其孝于亲、友于兄弟者有几？其临利不忘义者有几？其设心正平、诚实无伪，不负神明者有几？使君子而得志，为一州则惠一州，使一路则惠一路，在朝廷，位宰辅，言听计从，则膏泽及天下。彼蚩蚩者，是将怡愉安乐而终身矣。彼昼日之所为，其倾欺贼害者如此，而天乃报之以悟愉安乐，则天之所以福善祸滛之道，岂不乖刺舛缪矣乎？故必使邪佞残贼者临其上，为一州祸一州，使一路祸一路，在朝廷，位宰辅，祸天下，非唯祸天下，必至于糜烂土崩而后已。此无它，黔首之招然耳。以是推之，则易之庆善殃恶，书之视听自民，老子之踈而不失，与夫释氏之因果报应，无合而通者矣。龙亢侯传：

刘铦，上谷人，其先金天氏之裔，散处山谷间，子孙皆强利足任事，世頼其用。夏禹?受舜禅，大徴金氏之子孙聚于中都，作而庸之，其国有九鼎之重。其强族在梁州，与璆氏、娄氏最著，梁州之诸侯取贡焉。子孙虽匿岩穴，世即而搜之无遗，然其最有声者，往往为国武备。铦之近族，祖号?光先生者，兄弟三人为殷帝寳臣，所向三军为之却走。其季他日为来丹报父仇，不克，终身不敢言勇。铦家与石氏错处山谷中，争雄强，而铦之族等为强犷。秦始皇二十六年灭燕，闻金氏强犷，使人穴地而攻之，系其众，尽取其犷族以归，付若卢诏狱，使公子离即治，颇侵烁之。又从而鍜炼之，剒其顽不可使者，亨其失谋者，取其英而収用焉。而铦尚少，在其中颇有声㑹。欧冶子见而喜之，曰：子所谓铁中铮铮，庸中佼佼者耶？窃兴之归，为立模范，所以训练磨礲，虽百反不倦，盖七年而后成。噐为之纳室焉。又教以兵法，挥斥上下，回旋出入，无不如指麾。挺挺劲立，遇事輙断，虽投以艰大，未甞反唇切齿。铦亦叹曰：使吾离块，独释滓秽，刚不至折，柔不至屈，以成吾质者，欧冶子之力也。然吾闻夘金刀将兴，吾或似之。遂更姓刘。秦末，甞从人过丰沛间，道遇汉髙祖，一见铦锐上修下，有威重頋瞻，光采凛人，即异之曰：吾左股七十二黒子，尔背文七星，皆竒相也。能从吾逰，吾佩服，子不敢忘。遂从髙祖，常与同卧起，虽吕后诸人莫能间也。既而道大泽，白蛇当道，铦杀之，常为髙祖御侮。至汉有天下，髙祖益噐任之，为尚方长，号龙亢侯。群臣以上宠铦，皆以其族子弟自随。然以其世刚悍难近，诏母纳殿门。唯鄼侯上所优异，与俱者，乃得至殿上。然铦愈亲宻用事，主裁断。其友以书戒铦曰：君侯姓刚太锐，数用以击强剸剧，恐于㳺刃有所不冝。盍韬光挫芒，以避缺折之悔。铦荅书曰：自吾为上所提拂，常以三尺法裁剖庶务，小大斩斩，苟不失其柄，吾岂为绕指者哉。乆之髙祖稍内陆贾言向儒术。铦浸踈。髙祖一日将㧞用铦，乆不见进退，颇生澁。不能缓颊。加前日。髙祖抚其背曰。公虽惫，岂不胜一割之用耶。乃以数百戸封之峡中。顷之为武库令。?铦遇容成公，授以坎离济炼，形得不死。至晋犹为武库令。元康五年。武库灾。铦自度且得辠，因叹曰。吾老矣。安能与刻木对，为众口所铄哉！因兵解仙去。　太史氏曰：龙亢侯?，以岩穴椎重之质，一旦得良工师，更炼既，乆砥厉顿挫，遂为国利。噐，或谓其刚悍自任，匹夫之敌耳。然汉髙祖御之以取天下，项氏莫能抗，遇輙溃裂，何哉？观其遇事迎解，在掌握之任。九年无少玷缺，贲、育莫敢当其锋，身名凛然，与日月争光可也。铦之族大抵传贵精链形，然罕能变化。晋?有避地酆城者，后夫妇皆为龙，入延平水中。甞观神仙书，有服琅玕华化为飞龙者，酆城君岂得此术耶？西汉诏令序。

右西汉诏令四百一章，旧传西汉文?所载，尚多阔略。吴郡林德祖虙实始采括传志，叅之本纪。凢断章析简，掇之无遗。方荟蕞在?，未遑诠录，间以示余。余因取其具，藁以世次先后，自髙祖至平帝，人别为篇。又差攷?月，纂而成书。且叙次其末曰：古之盛王，与道为一，故其酬酢之间，理言遗事，皆足以为万世法。是以事为春秋，言为尚书。而书之所传，自唐、虞、夏啇周，上下千数百载间，而其存则今之五十八篇而已。由秦、汉以来，置学官，弟子诵说研究，至有白首没身，莫能诣其极者。大哉王言，盖圣人之防表也。自五十八篇而后，起衰周至五代之末，又千数百载间，其为诏令，温醇简尽，而犹时有三代之遗法者，唯西汉为然。其进退美恶，不以溢言没其实。其申饬训戒，皆至诚明白，节缓而思深。至丛脞大坏之余，其施置虽已不合古道，当人心，然犹陈义恳到，雍容而不迫。此其一代之文，流风未泯，顾犹不可及，又况文实兼盛哉！昔者文中子以圣人之重，自任廼始，断自七制之主，列为四范，以续典、谟、训、诰、誓、命之文。然其书世不传，莫得而述，故备载如彼。德祖以学行名搢绅，方将以文词为时用。方今昭回之章。?纶之美。固已轹绝中古。陋汉唐而莫称。是书也。虽未能比唐虞夏啇周之隆。庶其或者亦足为王言之斧藻。尚书之鼓吹云。大观三年?次已丑十月壬申朔。信安程俱叙。北山小集卷第十五。