牧斋初学集卷第二十一

牧斋初学集卷第二十一

杂文一

春秋

春秋书曰：晋赵盾弑其君夷臯。欧阳子曰：学者不从孔子，信为赵盾，而从三子，信为赵穿。欧阳子之意，主于掊击三子，而未尝于左氏之传易其心而求之也。左传曰：乙丑，赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。太史书曰：赵盾弑其君以视于朝。宣子使赵穿迎公子黒臀于周而立之，壬申，朝于武宫。左氏之证赵盾之弑者有三：灵公在则出奔，闻弑则未出山而复，一也。弑君者穿也，逆新君者亦穿也，而宣子使之，二也。太史以不讨贼责盾，盾以谁伊戚自责，俄而使之逆黑臂焉，于讨贼之说何居？三也。左氏证盾之弑君，可谓深切著明矣，而曰信为赵穿者，何也？亡不越竟，反不讨贼，董狐之狱辞也。盾而不与闻乎弑也，则亡必越竟，不越竟，则必与闻也。盾而不与闻乎弑也，则反必讨贼，不讨贼，则又必与闻也。反而讨贼，则贼之主名穿也；反不讨贼，则贼之主名盾也。譬之律家杀人，穿下手之人也，盾，造意者为首也。故曰非子而谁。此董狐之狱辞也。孔子曰：越竟乃免。越竟乃免，犹云讨贼乃免也。讨贼则必越竟，不越竟则必不讨贼，此一事也。孔子诛盾之心，以其与闻乎弑而必不肯越竟，则反不讨贼，又不待言也。董狐断赵盾之狱以两言，而孔子以一言，孔子之议狱也精矣，左氏之记事也核矣。