荅阌乡叶教谕

荅阌乡叶教谕

郡守王公至，辱示以刘翰林、黄伯生所为诗集序，且俾有述焉。物之美者，无所待于外，有待于外者，皆持不足之心者也。照乗之珠，盈尺之璧，不幸而寘诸泥?瓦砾之中，其光气之晶莹朗洁者固在。及识者得而有之，虽栖之于故箧，袭之以败絮，连数十城之价自若也。若夫藉之以良锦，韬之以文匮，尽饰乎其外，而彰其美以示人，则其中之所存者可知矣。执事之诗，仆虽未获见而伏读之，然因二君子之言而求之，盖可以无待于外者也。苟无待于外，虽二君之言巳为过，而况复有待于无能之辞乎。且古之所谓序云者，盖以明作者之意，如诗书篇端皆有小序，而复有大序加其首者是也。小序或出于史臣，或出于后之贤士大夫，序之作者，皆古之闻人，然其中得其言而遗其意，执其意而失其事，徃徃为经文之累者，亦不为少，则序之无益，亦巳明矣。贤士闻人之为序，犹不能有益于经，况今之为序者，能有益于执事之诗哉？自诗书以下，作者莫不有序，或同志者指其徳业之所至，或门人故交?其所蕴，而叹惜其遭逄，初非有求于人，而司马迁、班固、扬雄之俦，又直自述巳意，以抒其竒伟之才，固未尝有待于外也。唐人之能诗者，莫如李白、杜甫。甫诗当时无序者。白诗李阳氷于其既没，尝为作序，然其有无不足为二子轻重，而序者反托之以传。惟韩退之偶然一言，推尊二子，至今人诵退之之文，而知李杜之不可及。夫执事之诗信美而可传，则不求于人可也。或自序其意可也。以待后之是非可信，万世如退之者之一言亦可也。何其扰扰于世俗之求哉。且仆少而不专于学，长而奔走于虚誉，无暇以学。及今粗闻先圣人之道，而欲从事焉。其所学既不在乎文，而于文复厌弃不省。故陋于文者，举世莫仆若也。加之暗昧庸劣，无适时之资。挂名庠序。食斗禄以活养妻子。言不足取信于天下。执事过?而求之。何为计之䟽也。虽然。今之儒衣冠者。不为乏人。以文辞自任者。麻列于周秦之疆。不彼之求。而于拙讷无势者有望焉。执事之心。殆非偶然者。仆虽不能言。乌敢卒爱于吾言乎哉。第执事之诗足以自信，而仆又未之见。且刘黄既序之矣，是以未能承命。倘未即见绝，或以草本相示，使得窥赋咏之大端，庻㡬可?，舒所欲言。譬犹故箧败絮，以藉重寳而増荣，则区区之愿也。太守志行甚美，可为湖学荐绅贺。属患眼无?，不能一一。