恰无

恰无

此四句先出心体，为下文惺寂张本。言心体本来如是，故惺寂工夫不可偏废也。恰恰两解：一?、恰恰?，用心也。依此解亦得，但恰恰?是用心，何须句句入此二字？一云：恰恰?，适当也。今用此解，则常言所谓恰好也。恰好正用心时，恰好正无心用，不是用心已过，方乃无心，?时用心，?时无心，适当一时之顷也。下二句反复申明而已。先言无心恰恰用?，上明恰恰用心时，恰恰无心用，今明恰恰无心时，恰恰有心用也。末句又重申之，言此不独一念为然，如是恰恰常用而常无，?影射如是恰恰常无而常用也。故知心体本自有无不二，下文惺惺寂寂，不过复其本体，而岂有所加损哉？然此非永嘉语，融禅师偈也。偈有八句，永嘉截取其四耳。偈云：恰恰用心时，恰恰无心用，曲谈名相劳，?说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无，今说无心处，不与有心殊。至哉言也！非真了了，何能及此？