校刻白虎通序

校刻白虎通序

乾隆丁酉之秋，故人子阳湖庄葆琛见余于钟山讲舍，携有所校白虎通本。此书譌谬，相沿久矣，葆琛始为之条理而是正之，厥功甚伟。因亟就案头所有之本，传录其上。舟车南北时，用自随，幷思与海内学者共之。在杭州楷写一本，畱于友人所。在太原又写一本，所校时有增益。后又写一本。寄曲阜桂未谷。今年家居，长夏无事，决意为此书发雕。复与二三友人严加攷核，信合古人所云。校书如雠之恉。凡所改正，咸有据依。于是元明以来譌谬之相沿者，几十去八九焉。梓将毕工，海宁吴槎客又示余小字旧刻本。其情性篇足以正后人窜改之失，葢南宋以前本也。与其余异同，皆于补遗中具之。此书流传年久，闲有不可知者阙之，然要亦无几矣。因撮其略为之说曰：事必师古，而古人又谁师哉。道之大原岀于天，古人凡事必求其端于天。释尙书者于稽古有异说，余以为稽攷古道，古道即天也，天何言哉，稽攷古道，是乃尧之所以同于天也。古之圣人，凡命一名，制一事，曷尝不本之于阴阳，参之于五行，原其始以要其终，竆则变而通则久，其有不知而作者乎？必无是也。读是书，可以见天人之不相离，而凡万变之相嬗乎前，无一非岀于自然者，曾私智小慧之可得与其闲哉？顾说之不免有岐者，何也？天体至大，仁者见仁，知者见知，昭昭之天，何莫非天？当时天子虽称制临决，而亦不偏主一解，以尽绳众家之说，此犹吾夫子多闻见而择之识之之意云尔。世有善读者，则此书之为益也大矣。倘泥其偏端，掩其全美，而辄加以轻诋，夫岂可哉。若夫是书之缘起，与歴代相传卷帙异同之数，则具见于葆琛之所为攷，余又奚赘。　乾隆四十有九年九月。既朢东里卢文弨书于太仓州之娄东书院，弟子兰谿柳兆勋书。旗校抱经堂文集卷第三。