周官辨伪二

周官辨伪二

媒氏仲春之月大会男女，奔者不禁。近或为之说曰：是乃圣人之所以止佚淫而消?辩也。毎见甿庶之家，嫠者改适，猜衅丛生，变诈百出，由是而成狱讼者十四三焉。岂若天子之吏以时会之，而听其相从于有司之前，可以称年材，使各得其分愿哉？管子治齐以掌媒合，独犹师其意，则斯乃民治之所宜也审矣。呜呼，管子生政散民流之后，而姑为一切之法，是不可知。若成周之世，则安用此哉？自文王后妃之躬化，远蒸江汉，至周公作洛，道治政行，民知秉礼而度义也久矣。又况周官之法，冠昏之礼事，党正教之，北戸之女功，酂长稽之，凡民之有衺恶者，虽未丽于法，而巳坐诸嘉石，役诸司空，任诸州里，尙何怨旷阴私暴诈之敢作哉。管子合独之政，乃取鳏寡而官配之，若会焉而听其自奔，则虽乱国汚吏，能布此为宪令乎？盖莽之法，私铸者伍坐，没入为官，奴婢传诣钟官者以十万数，至则易其夫妇，民人骇痛。故歆增窜媒氏之文，以示周官之法，官会男女而听其相奔，则以罪没而易其夫妇，犹未为已甚也。莽之母死，而不欲为之服，歆与博士献议：周礼王为诸侯缌衰弁而加环绖，同姓则麻，异姓则葛。今周礼司服无弁而加环绖三语，则媒氏之文为歆所增窜也决矣。呜呼！圣人之法，所以循天理而达之也，圣人之经，所以传天心而播之也，乃为悖理逆天之语所混淆，至于二千余年而不可辨，则歆诚万世之罪人也。余尝病班史于莽之乱政奸言，纎悉不遗，于义为疎，于文为赘。然周官之为歆所伪乱者，乃頼班史而备得其征，岂非圣人之经天心不欲其终晦，而既蚀复明，固有数存乎其闲邪。