国朝文?卷第四十六

国朝文?卷第四十六

䇿问。

国学私试䇿问姚登孙

二典之政，以暦象为先，故历代之兴，以正朔为重。昔三圣授受，皆以暦数为言，良以是欤。尧舜之事尚矣。夏以建寅为正，则天时之正而人事之善也。孔子尝以告颜子，顾不以为万丗不可改欤，一变而商，则用丑为正，再变而周，则用子为正。说者曰：一王之兴，将有以新天下之耳目，则正其首事也，不得以相袭然欤。儒者以子为天统，丑为地统，寅为人统。说者曰：天开于子，地辟于丑，人生于寅，故是三建者皆可以为正。后儒遂谓子者天之春，故周以为正；丑者地之春，故商以为正；寅者人之春，故夏以为正。是正即春也。然则大冬严寒之月，固可以为春，则亦毋恠夫秦人之以亥为正欤？夫诗与书，学者之所质信而无惑焉者，今书所载月数皆以寅纪，诗之月数亦寅也。独七月之诗云无衣无褐，何以卒歳，则季冬而言也。曰为改歳，入此室处，则孟冬之言也。然则豳人固有二政欤？而说改月者，曰：孟子，周人也、其言七八月、则夏五六月。其言十一月十二月、则夏九月十月也。然则孔子亦周人也、顾曰行夏之时、何欤、夫孔孟学者之所折?焉者、而立言之异如此。学者将孰从欤人之言、曰天者理而巳。自儒者之有是言也、而丗之言天者。率求之于微妙茫忽之际。而遂以其穹隆昆仑。昼夜运行者为粗迹。废而不议。可不可欤。古之言天。有穹天者。言其?穹然也。有盖天者。言其形北高南下。如倚盖然也。有浑天者。言其体浑浑然也。丗之人起而见。仰而戴。不知其说可不可欤尧大圣人也。史记其放勋之实，莫先于钦若暦?之事。学者顾欲以为粗迹，扫而不议，得无与尧典戾欤。夫天之所以为天者，日也，月也，星辰也。暦家以天为天，以日月五星为天之纬。其说曰。周天之体，凡三百六十五度。天者左旋，自东而西，一日行三百六十五度。日月五星右旋，自西而东。日最迟，日行天一度；月次迟，日行天十三度有竒。五星尢迟，自古及今，暦家通用其说，以为测?之准，则可信不诬。而儒者之说不然，以天左旋，一日行周天三百六十五度，而常过一度。日月五星亦左旋，日一日行周天三百六十五度止，而不及天一度。月一日行周天，不及天十三度有竒，五星皆然。此其说自?中大儒发之，而考亭先生著其说于书。夫书之有传，丗为天下道可也。其参攷模索，至精且详。左旋之说，将以袪千古之惑，非苟焉者。而暦家之论，与汉、唐诸儒之说并行于丗，皆以为天左旋，日月五星右转，何若是背驰欤？诸生其参酌厥中，务详言之，著于篇。毋徒曰吾非瞽叟，焉知天道？

儒者之学，贵乎明体以适用。苟志于用矣，通今者语古则或乖，泥古者适今则难合，二者交病焉，谓之有用可欤。事之最古而便于民者，莫井田若也。自比、闾、族、党、州而为郡，自邻、里、鄼、鄙、县而为遂，自井、邑、丘、甸、县而为都，自黄帝至周公，非千五百年不能备，其成之何难欤？至孟子时，未乆也，诸侯已去其籍而不可得知，何其坏之速欤？秦废经界，立阡陌，而田始弊。阡陌可开也。夫其自沟而洫。洫而浍。浍而川。遗迹岂尽堙而不可㝷欤。自是而降。豪右兼并。得以专地矣。二千年间。信古者通患之。则有限民名田而巳。则有计口均田而已。然其法有未行而巳弊。有既行而随弊。有始定而终弊者。何欤？岂丗异事殊法固未易立欤？岂井田之外皆不足为良法欤？唐?租庸调取之口分丗业，未几再变而为两税，至于今不改，岂井田复作，亦无便于此法欤？借曰仁政必自经界始，不知给授之众，还受之冗，出入之际，何以使之无弊欤？不知髙下之则，盈缩之度，寛狭之制，何以使之可守欤？斯数者，信古之士可不却顾而长虑欤。昔横渠先生慨然有意于三代之治，以为经界不正，虽欲言治，皆苟而巳。期以数年，复井田之法，与学者议买田一方而井画之，以推先王之法于当今，可行也。苟志于行，亦无不可。欤诸生为有用之学，岂无志横渠之志者欤？要使酌之古而合，施之今而便。田制一大议论也。愿详言之。