送陆训导序

送陆训导序

六籍之教之废也乆矣，而诗为最甚。何哉？六籍皆以文传，而诗独以声传也。昔者孔子患郑、卫之声乱扵，雅颂乖刺，无所从正，乃周流四方，闻韶乐于齐，不知肉味，又得文王之操于苌弘，乃始黙然自信曰：吾六十而耳顺。然后反鲁正乐，命太师歌?雎，而曰：皦如也，绎如也，洋洋乎，盈耳哉！自是删诗，定其中声，得三百篇，皆被之筦弦，而雅、颂各得其所。其扵门人弟子亦徃徃教以诗歌，其尤有得者，声若金石。而子贡闻声歌所宜之说于师乙，则夫子乐而与之曰：赐也可与言诗矣。然则诗之为诗，不专以其文，以其声也。自汉而下，诗之文徒在，而其声尽亡。然其时乐师尚能谱鹿鸣、伐檀、文王、驺虞四诗，又不乆而废。韩、毛诸家号为专经，竭其力以争草木虫鱼，至问其音节，不能解也。今三百篇具在学官，诸生诵习其文，与诸经同，然绝无有能绎而歌之者。而弦匏琴瑟诸噐，因此遂不列于学官，其鹿鸣诸诗，则賔兴郷饮酒，学官命弟子时一歌之，然有声而不成调，噶噶然若击土鼓然，不知其于槁木贯珠之义安在乎？若是而欲以陶养性?、风化邦国，人知其难也。然则诗之存者，其亦少矣。余少而受诗说於邑人陆文祯先生，尝病不得其声，而亦未暇请于先生也。今先生之弟文祥为海盐训导，文祥亦善说诗，以诗贡为是官。是官盖古司乐之遗，以六诗为教者，以其人之素善于诗，而又当乎以诗为教之官。窃以为?古六义之意，以长育人材，而兴起菁莪之化，非习其文而兼通其声则不可。此其责在文祥，宜无所譲，故余推举诗之兴废以为说。然余少时，闻今之歌有越曲者，越人类能歌之，而尤著于海盐之间，余亦不能辨其声也。文祥之行也，其将能辨之耶？岂所谓诗之遗耶？抑亦浮艶要?，繁音促节，悲而?欲者耶？南风柔而靡，近寳而民佚以宕，海盐故濵，海之沃而柔靡奢慢之俗也。岂其俗之?乎其音者固然耶？里谣巷讴，采诗者以观风焉，其信然耶？夫古声诗之义不传，而艶词丽曲，哗扵民间，此最教化者之所禁也。嘻！文祥其尚能以雅而易淫也哉！