读大学衍义补肤见序

读大学衍义补肤见序

前明胡端敏公前发宁王宸濠不轨事，以罪去，后事验得雪，复用于时，人以是称之，至今，而不知其侃侃正论，有关于天下国家之大计者正多也。公为吾邑临江郷人，其裔孙以公所著肤见二卷示余，属为之序。盖公读邱文庄大学衍义补，而著其所欲设施者如此。其中有云：吾尝于某疏中备陈之。则此为公登朝以后之书也。尝慨夫世之学者，自为秀才时，即专以决策发科为念，一旦得志，推之无本，而措之无术，鲜不为国家病。夫士当其困穷里巷，其于朝廷政事之得失，容或不能尽知。若既巳在其位矣，于事有所不便，令有所难行，疾苦之所致，祸患之所伏，岂可以不知既，知之则当思所以处之，思处之则必取古人之良法美意而推择用之。然彼溺于富贵者，既不足以语此。其少欲有为者，又或囿于一偏之识，不知通变之宐，违古而失，泥古亦失，国家何赖焉。若公此书，或增成文庄之义，以为必可行，或摘抉其弊，以为必不可行。文庄之以微文见意，与其所迁就而不敢言者，公则一一引伸而别白之。余读公之书，而叹公之识微知著，其议论平正通达，实过文庄远甚。何以明之？史称文庄性褊狭，与刘健、王恕不相能，御史言事不合意，辄面斥之，公有是乎？方大礼议起之时，公家居，持论颇与张璁、桂萼合，然终身未尝与之比。迨诸君子廷杖，而公复上书谏。其虚衷观理，庶几可与其中立而不倚矣。且即其书求之。邱氏言敬大臣，而公则以为体群臣，亦当详也。邱氏极论周官安富之道，而公则以为今有司之为富家役者亦多也。邱氏欲以余田准丁，谓如是则丁不匿，而公则以为是教之使匿也。邱氏既知钞法之不便，而又欲强立一法以必其行，公则以为?然不可行也。邱氏有取于董抟霄运粮之法，而公则以为如其言，百里当用三千六百人，日递米二百石，实计人日运米五升五合余耳。柰！何以为便而取之？殆未之思也。至若宦官近习之弊，在当时所宐救正者，事孰大于此？而邱氏无一言及之。公独危言正论，一无所挠，此尢为人所不易及者。余故以公为过于文庄，非私言也。夫以公之通晓治体如此，而于论治河也，犹曰身未亲历，未敢以为必然。其论西番也亦如是，不讳其所不知。然则是惟无言，言则必明见其可行，而后从而言之，此岂与世之以冥冥决事者可同日而道哉！学者读是书，当知古人仕学之不苟，而求其所以用心。虽处极盛之朝，瞿然思所以为持盈保泰计者，亦致不可忽也。文庄之书，世多有得是书辅而行之，不益尽善而无弊乎？书之以谂天下之畱意于治道者。