君子终日乾乾论

君子终日乾乾论

天任命，人任力，君子之道，原于天而相之以人，安于命而辅之以力。故凡乘势以应变，因时以立功，虽一听扵自然，而进徳修业，未始不以自彊不息为主。何则？力有所不尽，则未可以言命，而人有所不至，则未可以言天故也。乾九三所谓君子终日乾乾，夕愓若，厉无咎者，盖亦以此矣。夫天三以不中之位，据重刚之险，前有五之可至，后有二之可终，非所至而至则失义，非所终而终则失㡬。失义则骄，失㡬则忧。于时也，可谓危矣，可谓难其处矣。此其所以终日乾乾而夕犹惕若也。日者，有为之时；夕者，无为之时也。于有为之时，乾乾以致其力；于无为之时，则惕若以致其心。夫乱生于所忽，治生于所忧，安安者危，亡亡者存，固天之理也。外既有以致其力，而内又有以尽其心，然则徳其有所不进，业其有所不修，而过其有所不补者乎。故曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。而孔子亦曰：乾乾因其时而惕，虽危无咎也。易曰：无咎者，善补过也。盖当勇扵进而安扵茍简而不能果于自彊，能以无咎者寡矣。呜呼！非深知天人力命之说者，何足以与于此。