○邪客第七十一

○邪客第七十一

黄帝问于伯高曰。夫邪气之客人也。或令人目不瞑不卧出者。何气使然。伯高曰。五谷入于胃也。其糟粕津液宗气。分为三隧。故宗气积于胸中。出于喉咙。以贯心脉。而行呼吸焉。营气者。泌其津液。注之于脉。化以为血。以荣四末。内注五藏六府。以应刻数焉。卫气者。出其悍气之慓疾。而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼日行于阳。夜行于隂。常从足少隂之分间。行于五藏六府。今厥气客于五藏六府。则卫气独卫其外。行于阳。不得入于隂。行于阳则阳气盛。阳气盛则阳蹻陷。不得入于隂。隂虚。故目不瞑。

黄帝曰。善。治之奈何。伯高曰。补其不足。写其有余。调其虚实。以通其道。而去其邪。饮以半夏汤一剂。隂阳巳通。其卧立至。黄帝曰。善。此所谓决渎壅塞。经络大通。隂阳和得者也。愿闻其方。伯高曰。其汤方。以流水千里以外者八升。扬之万遍。取其清五升煑之。炊以苇薪。火沸。置秫米一升。治半夏五合。徐炊令竭为一升半。去其滓。饮汁一小杯。日三。稍益。以知为度。故其病新发者。复杯则卧。汗出则已矣。久者三饮而巳也。

黄帝问于伯高曰。愿闻人之肢节。以应天地奈何。伯高荅曰。天圆地方。人头圆足方以应之。天有日月。人有两目。地有九州。人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒?。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有隂阳，人有夫妻。歳有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑。人有㬷肉。岁有十二月。人有十二节。地有四时不生草。人有无子。此人与天地相应者也。

黄帝问于歧伯曰。余愿闻持针之数。内针之理。纵舍之意。扞皮开。腠理奈何。脉之屈折出入之处。焉至而出。焉至而止。焉至而徐。焉至而疾。焉至而入。六府之输于身者。余愿尽闻。少序别离之处。离而入隂。别而入阳。此何道而从行。愿尽闻其方。歧伯曰。帝之所问。针道乖矣。

黄帝曰。愿卒闻之。歧伯曰。

手太隂之脉。出于大指之端。内屈。循白肉际。至本节之后大渊。留以澹。外屈，上于本节下，内屈，与隂诸络㑹于鱼际。数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈，上行臑隂，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间。外屈出两筋之间。骨肉之际。其气滑利。上二寸。外屈。出行两筋之间。上至肘内廉。入于小筋之下。留两骨之㑹。上入于胸中。内络于心脉。

黄帝曰。手少隂之脉。独无腧。何也。歧伯曰。少隂。心脉也。心者。五藏六府之大主也。精神之所舍也。其藏坚固。邪弗能容也。容之则心伤。心伤则神去。神去则死矣。故诸邪之在于心者。皆在于心之包络。包络者。心主之脉也。故独无腧焉。

黄帝曰。少隂独无腧者。不病乎。歧伯曰。其外经病而藏不病。故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折。其行之徐疾，皆如手少隂，心主之脉行也。故本腧者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而写，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。

黄帝曰：持针纵舍奈何？歧伯曰：必先朙知十二经脉之本末，皮肤之寒?，脉之盛衰。滑濇，其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，乆以持；大以濇者，为痛痺。隂阳如一者，病难治。其本末尚?者，病尚在；其?以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，小大、滑濇，寒温燥湿，因视目之五色，以知五藏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒?痛痺。

黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。歧伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐。左手执骨，右手循之，无与肉果。写欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫泆，真气得居。

黄帝曰：扞皮开，腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。

黄帝问于歧伯曰：人有八虚，各何以?？歧伯荅曰：以?五藏。

黄帝曰：?之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机闗之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血固不得住留，住留则伤筋络骨节，机闗不得屈伸，故痀挛也。泌扞痀。