范香溪先生文集卷之十二

范香溪先生文集卷之十二

庙谟上

未战而庙算胜者，得算多也；

未战而庙算不胜者，得算少也。人主议战于庙堂之上，兵形已成，然后付之扵将，是谓庙谟。夫形，兵之极，至扵无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。故为鱼鼈者，可以网?取；为鸿鹄者，可以矰缴加。惟无形者无可奈何。庙谟成算，所以先计取胜，出万全而必无败。葢，无形之大者也，岂独使敌人不能窥，虽吾士卒，虽吾国人不可使知之，非吾腹心之臣，非吾指授之将不可使知之。易曰：君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。君臣相与议战于庙堂之上，安危系焉，成败系焉，固所以蹑足附耳而谋者也。愼密不至，几何而不害于成。葢闻用兵者常不爱爵禄百金，以求知敌之情，间人谍士，我固有之，而彼亦乌能不用？凡彼使之觇我事情，伺我动静，察我虚实，固有近在门庭而不及知者。我非故为诳事于外，令吾民知之，以欺于敌间，则竒谋至计、情实之所在，殆未有不密而不害于成者也。今有千金之玉巵，通而无当，可以盛水乎？曰：不可。有瓦器而无漏，可以盛酒乎？曰：可也。夫瓦器虽甚贱，惟无漏，故可以盛酒。玉巵虽甚贵，惟有漏，故不可以盛水。此春秋所以戒寺人貂漏师于多鱼者也。昔之人固有欲发天下大事。未尝不独寝。恐梦言而使人知其谋者。固有居髙堂。悉去屏障，相向坐谋而不言。以铁筯画灰为字。随灭去之。故其所谋，人无得而知者。汉髙祖以陈平为腹心，或计秘，世莫得闻。荀攸从魏武攻讨。常谋谟帷幄。时人及子弟莫知其所言。古之君臣，于机事愼密，如此其至，是以决䇿举事，鲜不有成。今庙堂之上，沈机秘画，必如汉髙之与陈平，魏武之与荀攸，则何攻之不克，何战之不胜，何敌之不摧，何宼之不灭哉？傥尚若异时，谋未定而计已传，兵未动而敌已知，成算未授于将帅，而市人行路已宣言吾情实之所生，则非臣之所敢知也。或曰：得万人兵，不如闻一言，独不可以收群策，广庙谟也。曰：是不然。兼听而独断者，大谋之术也。收群策所以兼听，故白屋之士皆得以?其说。定庙谟所以独断，故非腹心之臣，非指授之将，不可使知。魏刘廙言智周扵独断者，不耻扵下问。故博采众智于下，而愼密胜算于上，圣王所以出万全也。凡臣所陈，或妄议兵形，则皆发其端而不敢尽，惟畏夫机事之不密而已。然犹有不得已而及之者。昔唐元万塡草檄责髙丽，讥其不知守鸭渌之险。莫支离报曰：谨闻命徙兵固守鸭渌，唐军不得入。此又机事之所宜密也。