洞庭赋夏侯嘉正

洞庭赋夏侯嘉正

楚之南有水曰洞庭，环?五郡，淼不知其㡬百里。臣乙酉夏使岳阳，抵湖上，思作赋。眀目披襟而观之，则翼然动，足然跂，栗然骇，愕然胎，恍若驾春云而轼霓，浩若浮汗漫而朝跻。退若据太山之安，进若履千仞之危。懵若无识，智若通微，跛若不?，跄若将驰。耳不及掩，目不暇逃，情悸心嬉，二三日而后，神始宅，气始正，若此不敢以赋为事者二年。然眷眷不已。一日登崇丘。望大泽。有云崪?。兴歘?止。兴止未霁。忽若有遇。由是渍阳辉。沐芳泽。覩一异人于巗之际。霞为?。云为袂。氷肤雪肌。金玦玉佩。浮丘羡门斯实其对。因言曰。若非好辞者也。臣曰然。然则若智有所不通，识有所不穷，用不通不穷，而循乎无端之纪，若得无殆乎？臣又曰：然。然至极则物应，思精则道来。嘉若之勤，无哗无谈。吾为若称云：太极之生，曰地曰天，中含五精，五精之用，而水居一焉。水之䟽迩则为江，?逺则为河，积则为潴，?緫则为湖。若今所谓洞庭者，杰立而孤，廓然如无区，其大无徒，含阳字隂，元神之都，暧暧昧昧，百川不敢退。有若臣者，有若賔者，有若仆者，有若子者，有若附庸者，有若娣姒者，有若禹㑹涂山，武巡牧野，千出百㑹，咸处麾下。每六合澄静，中流廻睨，莽莽苍苍，纎霭不翳。太阳望舒，出没其间，万顷咸沸，彊而名之，为巨泽，为长川，为水府，为太渊。纵之不逾，蹁之不卑。乍若贤人，以重自持。诱之不前，犯之愈坚。又若良将，以谋乎邉。澎澎濞濞，浩尔一致。又若太始，未有仁义。冲冲漠漠，二气交错。又若混沌，凝然，未凿。此乃方舆之心胷，溟海之郛郭也。三代之前，其气濩落，浩浩滔天，与物回薄。灭木襄陵，无际无廓。上帝降鍳，巨人斯作。乃命玄夷，授禹之机。隧山堙谷，涤源畅微。然后若金在镕，若木在工，流精成噐，夫何不通？是泽之设，?执，厥中既巽，其性，遂得其正。有升有降，有动有静。臣应之曰：升降动静，可得闻乎？神曰：水之性，非圆非方，非柔非刚，非直非曲，非?非黄。画象为坎，本乎羲皇。外婉而固，内健而彰。降以姤始，升以复张。其静处隂，其动随阳。六府之甲，万化之纲。式观是泽，乃知天常。若乃四序之变，九夏攸楚，烘然而炎，沸然而煑。群物鸿洞，烁为隆暑。泽之作，颀然其容，若去若住，若茹若吐。灵趋恠觐，杳不可覩。蒸之为云，散之为雨。倐忽万象，如还太古，真可嘉也。若乃秋之为神，素气清泚，肃肃翛翛，群籁四起。泽之动，黝然其姿，若挺若?，若行若止。巽宫离离为之腾风，苍梧崇崇为之供云。四顾一色，黯然氤氲，其声濔濔。若商非商，若征非征。东凑海门，一浪五千里，又足畏也。言其状，则石然而骨，岸然而革，气然而荣，降然而脉。有山而心，有洞而腹，有玉而体，有珠而目。穹鼻呱岛，呀口万谷，臂?三吴，足跬荆巫。或跂然而望，或翼然如趋。彭蠡震泽，讵可云乎。臣又问曰：泽之态已闻命矣，水之族将如何居。神曰：大道变易，或文或质。沉潜自遂，其?非一。或被甲而邅，或曵?而娱。或秃而跋，或角而蜿。或吞而呀，或呿而牙。或心以之蟹，或目以之虾。或修臂而立，或横骛而疾。或髪于首，或髯于肘。或俨而荘，或毅而黝。彪彪玢玢，若太虚之含万彚，各备其生而合乎群者也。臣又问曰：若神之资，其品何如也？神曰：清矣静矣，丽矣至矣，邈难知矣。肇于古，古有所未逹；形于今，今有所未察。非希非夷，合其心于自然，然后上天入地，把三根六。况水居陆处，夫何不烛？彼鞚鲤之贤，辔龙之仙，乃吾之肩也。其余海若、天吴、阳侯、神胥，龊龊而逰，曽不我俦。臣又问曰：易称王公设险，是泽之险可以为固，而歴代兴衰，其义安取？神曰：天道以顺不以逆，地道以谦不以盈。故治理之世，建仁为旌，聚心为城，而弧不暇弦，矛不暇锋，四海以之而大同。何必持险阻，何必据要冲？若秦得百二而帝，齐得十二而王，其山为金，其水为汤，守之不义，歘然而亡。祸不在大，特之者败，水不在微，怙之者危。若汉疲于昆明，桀困于酒池，亦其?也。故黄帝张乐而兴，三苗弃义而倾。则知洞庭之波，以仁不以乱，以道不以贼，惟贤者观之而后得也。于是盘旋徙?，凝精流视，罄以辞对，倐然而晦。