春秋正义卷第十一僖公

春秋正义卷第十一僖公

?撰六年，公至自伐郑。

正义曰：二十八年，公会晋侯云云于温，诸侯遂围许。二十九年，公至自围许。此年会伐郑，遂救许。不称至自救许，而云至自伐郑，与温会反者，釈例曰：诸若此?，事㔟相接，或以始致，或以终致，盖时史之异也。此事当由公至自告庙，所吿不同，史依告而书，不为义例。　传注实新至诸侯。

正义曰：密是邑名，郑人新筑密邑，故传称新密。经不称围新密，言围新城，传云郑所以不时城也，解经言新城之意。郑以非时筑城，违礼害民，斉桓声其罪以吿诸侯，故书新城，以新城为郑之罪状。刘炫云：先王之制，诸侯旡，故不造城，造城则攻其所造。司马法曰产城，攻其所产是也。　注微子至祖也。

正义曰：案宋丗家云：微子开者，殷帝乙之首子，而帝纣之庻兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造扵军门，祖而缚，左牵羊，右把茅，滕行而前以告扵。是武王乃釈微子，复其位。成三诛武庚，乃命微子伏殷之后国扵宋。史记之言多有错谬。㣲子手缚于后，故以口衔璧，又焉得牵羊把茅也？此皆马迁之妄耳。　注祓，除凶之礼。

正义曰：周礼女巫掌歳时祓除，谓之祓除，明是除凶之礼也。襄二十九年称公临楚䘮，使巫以桃茢先祓?，此亦当以桃茢祓之。　七年传心则至于病，

正义曰：竞，彊也。言心则不能强盛，则当须屈服扵人，何得难扵屈弱之病而不下斉，吾知其所由来矣。

正义曰：孔叔既请郑伯下斉，公??，下斉不知何事而来，得说扵斉后更云吾知其说斉所由来矣，谓由杀甲侯说斉之事得来矣。　注诸侯至之物。

正义曰：周礼大行人云：侯服贡祀物，甸服贡嫔物，男服贡器物，采服贡服物，卫服贡材物，要服贡货物。郑玄云：祀贡者，牺牲之属。嫔物，丝枲也。器物，尊彝之属。服物，玄纁絺纩也。材物，八材也。货物，亀贝也。如彼礼文，诸侯所贡之物，皆以服数为差。尚书禹贡，任土作贡，皆贡土地所生，不计路之逺近。然则周礼虽依服数，亦贡土地所生，不冝逺求他方之物以贡王也。王室盛明之时，每国贡有常职，天子既衰，诸侯惰慢，贡赋之亊旡复定凖，故霸主揔帅诸侯，尊崇天子，量其国之大小，号令所出之物。传言诸侯各使官司取斉约束，受其方所当贡天子之物。言其一聴斉令羙。斉侯能以礼服诸侯。　注列奸用子华。

正义曰：经书斉侯、宋公、陈世子款、郑卋子华盟于?母，则已列扵会矣。管仲方云会而列奸，何以示后嗣者，桓公列之扵会，直是列其身耳。管仲言列奸者，谓将用其奸谋，故杜云列奸用子华也。不受子华之请，即是会不列奸。他国旡亊可记，斉史旡所可隐，故下句言他国记奸，则废君盟，斉史隐讳，则损盛德也。　八年注王人至曹地。

正义曰：公羊传曰：王人㣲者，曷为序乎诸侯之上？先王命也。榖梁传曰：王人之先诸侯，何也？贵王命也。弁冕虽旧，必加扵首。周室虽衰，必先诸侯。释例以为中士称名，下士称人。此言王人，是天子之下士也。诸侯相与为盟，?以同㢡王室？天子之臣不与诸侯共盟。釈例日：未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父，故春秋王卋子以下会诸侯者，皆同会而不同盟，是言王臣正法，不与诸侯盟也。二十八年践土之盟，传称王子虎盟诸侯于王庭，杜云：王子虎临盟，不同㰱，故不书。宣七年传曰：诸侯盟于黑壤，王叔桓公临之，以谋不睦。杜云：王叔桓公衔天子之命，以监临诸侯。不同㰱，尊卑之别也。哀十三年传曰：公会单平公、晋定公、呉夫差于黄池。杜云：平公，周卿士也。不书，尊之，不与会。此三者，王臣皆不与盟，是其正法然也。若天子?立，王室不安，命臣使结盟诸侯，以安王室，虽非正法，事㔟冝然，既旡、襃羙亦旡贬责。此王人与诸侯盟，不讥者，王室有难，王?使来盟故也。文十年及苏子盟于女栗，传曰：顷王之故也。襄三年，公会单子、晋侯云云，盟于鸡泽，杜云周灵王新即位，使王官伯出与诸侯盟，以安王室，皆事与此同，以情义可许，故都旡贬责。二十九年翟泉之盟，扵时诸侯辑睦，王室旡虞，而王子虎下盟列国，以渎大典，故贬称王人，是依礼不合，故拠法贬之。春秋王臣与诸侯会盟，凡十有余　事，讥与不讥，皆从此例。　注新服至乞盟。

正义曰：郑伯往年使子华聴命，心犹未服，斉桓拒子华之请，故今始服从。斉桓以其新服，尚未与之会，故不序列，而别言乞盟。止言乞盟，不知与盟以否？传称郑伯乞盟请服也，既言请服，义旡不受，当是既盟之后，而别与之盟。诸言乞师，皆乞得其师，知此乞盟，亦乞得其盟，但盟理可见，不复别言盟耳。　注禘三至书之。

正义曰：釈天云：禘，大祭也。言其大扵四时之祭，故为三年大祭之名，言每积三年而一为此祭也。大庙，庙之大者，故为周公庙。釈例曰：三年䘮毕，致新死之主以进于庙，庙之逺主当迁入祧扵，是乃大祭。扵大庙以审定昭穆，谓之禘。是说致者，致新死之主扵庙而列之昭穆也。此致，致哀姜也。哀姜薨已多年，非复新死而扵。今始致者，传发凡例，夫人不薨于寝，则不致，哀姜例不应致，故僖公疑其礼，䘮毕之日，不作禘祭之礼以致之。既不为哀姜作䘮毕禘祭，其禘自从闵公数之，二年，除闵䘮为禘，至五年复禘，今八年复禘。姜死以来，已歴三禘，今因禘祭，果复行之。三年一禘禘，自是常不为夫人禘?，因禘而致夫人，嫌其异扵常礼，故史官书之。若其不致夫人，则此禘得常不书，为用致夫人而书之耳。　传凡夫至致也。

正义曰：夫人薨葬之礼，有赴同祔、姑反哭三事而已。此说致之礼，加以薨寝?庙，而不言反哭者，盖以致扵庙者，终始成其尊，死生之礼毕。不薨于寝，死不得其所也。不?于庙，葬之不以礼也。死葬非礼，则先神耻之，故不具四事，皆不合致。反哭者，直为书葬以否，假使不书其葬，夫人之礼亦成，自是生者之可讥，非为死者之有失，虽不反哭，亦得致之，故扵此不言反哭也。　注寝小至致也。

正义曰：䘮大记云：男子不死，扵妇人之手；妇人不死，扵男子之手。君夫人卒扵，路寝既。言妇人不死，扵男子之手，必不得死扵君之路寝。言夫人卒扵路寝，谓卒扵夫人之大寝，对君路寝为小，故云小寝也。同者，同盟之国也。檀弓曰：䘮之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至扵祖考之庙而后行。殷朝而?扵祖，周朝而遂葬。士䘮礼朝而遂葬，与记正同，知周法不?扵庙。而此传及襄四年皆云不?于庙，以为失礼，知其将葬之时，不以?过庙耳。?过庙者，将葬之时，从?宫出，告庙乃葬，非是?尸扵庙中也。拠经哀姜薨葬之文，知其赴同祔姑可矣。亦知其?扵庙者，以元年十二月䘮，至二年五月始葬，明至则?扵寝也。既?扵寝，自然葬当朝庙，故拠葬文亦知?庙，唯当以不薨扵寝。不得致耳。　九年注四同盟。

正义曰：御说以荘十三年即位，十六年盟于幽，十九年于鄄，二十七年于幽，僖元年于柽，四年于召?，五年于首止，七年于?母，八年于洮，皆鲁、宋俱在，是为八同盟。不数荘公之盟，柽盟经不书，亦不数，故云四同盟。刘君乃数荘公之盟，又不数召?，以为六同盟而规杜，非也。　注周公至葵丘。

正义曰：传称王使宰孔赐斉侯胙，知周公即宰孔也。其官为大宰，采地名，为周天子三公，故称公，孔则其名也。榖梁传曰：天子之宰，通扵四海。其意言宰者，六官之长，官名，通扵海内，是故书其官名也。通于四海者，当谓大宰之长官耳，其属官不应得通。而宰咺、宰渠、伯紏则必非长官，亦称为宰者，盖自宰夫以上皆通也。釈例曰：今案春秋以考之，其称公者皆三公，非五等之公也。是言?公、周公皆三公也。釈例又曰：王之公卿皆书爵，则卿亦不字。杜云三公不字者，以入春秋以来，家父、南季皆大夫称字，宰周公文承其后，故云不字。不扵?公逆王后，注者因歴序诸国而言之。荘八年传曰：连称管至父戍葵丘。杜云：斉地，临淄县西南地名葵丘。知此葵丘与彼异者，传称斉侯不务徳而勤远，略，西为此会，则此地远処斉西，不淂近在临淄，故释例以为宋地。陈畄外黄县东有葵丘，或曰河东汾隂县为葵丘，非也。经书夏会葵丘，九月乃盟。晋为地主，旡縁欲会而不及盟也。是说不同之意。　注公羊至之冠。

正义曰：公羊传曰：此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之䘮治之。榖梁传意亦与之同。嫁扵大夫，死不书卒。此许嫁者，嫁扵国君也。但未往彼国，不成彼国之妇，故不称国也。䘮服小记曰：男子冠而妇人笄。其义一也。是许嫁而笄，犹丈夫之冠也。礼，男子冠而不为殇，妇人笄而不为殇，故以成人之䘮治之，为之服成人之服。礼，姊妹在室期，出嫁大功。檀弓曰：姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者。力夫厚之，故我降之也。曾子问云：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：壻斉衰而吊既，葬而除之。其夫不为服，则兄弟不为降。礼，诸侯绝旁期。此为将嫁扵诸侯，故书其卒既，书其䘚，当服其本服，为之斉衰期也。但扵时服否不可知耳。　注夏会至与盟。

正义曰：平丘会后即盟，不言诸侯，为间旡异亊故也。此亦会后为盟，间有伯姫卒，盟会文不相比，故重言诸侯。又传称宰孔先帰，则宰孔不盟。杜云宰孔先皈，不与盟者，欲见縦旡伯姫之卒，亦当重言诸侯。注未同至从赴。

正义曰：甲子在戊辰之前，而书在盟后，从赴。从赴者，赴在盟后也。春秋之丗，史失其守，赴吿之文，多违礼制。计诸侯之薨，当具以薨之月日，告扵隣国。隐三年传曰：壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。是赴者妄称日也。襄二十八年传曰：

王人来吿䘮间崩日，以甲寅吿书之。是元赴不以日，被问乃称日也。文十四年传曰：七月乙卯夜，斉，商人弑舎

斉人。定㦤，公使来告难，故书以九月。是赴者不言死月，鲁史不复审问，即书以来吿之月也。此甲子晋侯䘚，盖赴以日而不以月，鲁史不复审问，书其来吿之日，唯称甲子而己，不知甲子是何月之日，故在戊辰后也。若赴以九月告鲁，鲁史当推其日之先后，不淂甲子在戊辰后也，明告不以月，故书其日耳。　传注在䘮至相接。

正义曰：既言桓公未葬，即发在䘮之例。知其在䘮，谓未葬也。童者，未冠之名，童而又小，故为童蒙幼末之称。易蒙卦云：匪我求童蒙，童蒙求我蒙。谓暗昧也。幼童扵亊多暗昧，是以谓之童蒙焉。曲礼曰：夫人自称扵，其君曰小童。郑?云：小童，若云未成人也。王崩未葬，嗣王自称，亦言巳未成人也。子者，对父之名，故云系父之辞。以未成君，故系扵父不忍绝之称也。诸侯爵有五等，唯言公侯曰子，以公侯尊也。传称在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。又子产云：

郑伯，男也，使从公侯之贡，惧弗给也。是公侯之尊绝，扵伯、子、男也。此既言王，即云公侯，是其与王相连，特为公侯立称，伯子男不得同之也。春秋旡伯子男在䘮之亊，既不为立称，又不得成君，不知其当何所称也。然案桓十一年郑忽出奔卫，荘二十四年曹羇出奔陈，杜云先君既葬不称爵者，国人贱之，以名赴，则既葬称爵，未葬称名也。周康王在䘮，称子一人，钊，尚书康王之诰也。曲礼云：君天下者曰天子，朝诸侯，分职授政曰余一人，天子未除䘮曰余小子。是礼天子自称，亦不言小童也。此言王曰小童，必有称之时，或所称之辞各有所施，但不知施何処耳。如曲礼之文，天子未除䘮曰余小子，则是未得称一人。而康王在䘮，称予一人钊者，当以诸侯列土之君，将?各归其国，故正其成君之称，以荅诸侯也。此小童者，王谦自称之辞，非诸下所得书，故经旡其亊。其公侯曰子，乃是史书之文。二者非相类之事，而并为一。凡是传通取旧典之文，以亊?接接耳，非言小童是策书之例也。釈例郊雩，烝甞例不云地祇及礿祠者，经旡其亊，故传略而不言。此王曰小童，亦经旡其亊，所以言之者，郊雩例多，故经旡者略之。此王曰小童，与公侯相接，其文简约，经虽旡事，亦言而言之。釈例曰：位弥高者亊弥重，重虑周扵经逺，故仪制异扵。凡人存其实，笃其志，足以叙亲踈之情，通万事之理而巳。故诸列国之君在䘮，或不得已而修会盟之亊，唯公侯特称子，以别尊卑，是言独为公侯立称之意。春秋公侯称子，皆是其父未葬，唯二十五年公会卫子、莒庆盟于洮扵时，卫文公已葬，而成公称子。釈例曰：卫文公?平莒扵，鲁未终而薨，故卫子寻父之志。鲁人由此亦修文公之好。此孝子之至，感人情之所笃，故成公虽已免䘮至扵，此盟降从在䘮之名，故经随而书子，传从而釈之，云修文公之好也。　注胙祭至王后。　正义曰：传称大子?于曲沃，帰胙于公。此天子有事于文、武，赐斉侯以胙，知胙是祭肉也。周礼大宗伯：以脤膰之礼，亲兄弟之国。郑玄云：脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。脤膰即胙　也。言亲兄弟之国，则异姓不合赐也。二十四年传曰：宋，先代之后也，扵周为客，天子有事膰焉。是言二王之后，礼合得之。今赐斉侯，是尊之，比二王后也。　注天子至伯舅。

正义曰：曲礼曰：五官之长曰伯。天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。郑玄云：谓为三公者。周礼九命作伯斉，桓是九命之伯，故以伯舅呼之。　注七十曰耋。级，等也。

正义曰：釈言云耊，老也。舎人云：年六十称也。郭璞云：八十为耊。釈名云八十曰耊。耊，铁也。皮黒如铁。彼说或云六十。或云八十。杜云七十曰耊者。耋之年歯既旡明文。曲礼云。七十曰老。尔雅以耋为老。故以为七十。曲礼升阶之法云。涉级聚足。是级为等也。法当下拜。赐之勿下。是进一等。注言天至曰咫。　正义曰。颜谓额也。杨雄方言云：颜，额谓颡也。中夏谓之额，东斉谓之颡，河颍、淮泗之间谓之颜。鲁语云：肃慎氏贡楛矢，长尺有咫。贾逵亦云：八寸曰咫。说文云：周制寸、尺、咫、寻，皆以人之体为法。中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。　注小白至身也。

正义曰：诸自称余者，当称名之処耳。斉侯既称小白而复言余，故解之。余身，釈诂文。舎人曰：余，卑谦之身也。孙炎曰：余，舒迟之身也。郭璞曰：今人亦自呼为身。下拜登受。

正义曰：觐礼，天子赐侯氏以车服，诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶东面，大史氏右。侯氏升，西面立，大史述命，侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。彼侯氏降阶再拜，是此下拜也。升成拜，是此登受。　注言其至县藐。

正义曰：藐者，县逺之言。诸子皆长，而奚斉独幼？是小大相去县藐也。藐诸孤者，言年既幼，释县藐。扵诸子之孤，　能?复言而爱身乎？

正义曰：意能?使前言可反复而行之，得爱惜身命不死乎？　注言夷至劝秦。

正义曰：秦伯问公子谁恃，问公子扵晋囯之臣，?恃谁为内主也？对言夷吾旡党旡雠者，由旡党故往前易出，旡雠故，此时易入。言易岀易入，以㣲劝秦，使纳之　唯则至利也。

正义曰：唯身有则者，乃能定国也。诗羙：文王之徳，不记识古事，不学知今事，常顺夫之法则而行之，为此行者，文王之谓也。又曰：人行不僣差，不贼害，能如此者，少不为人所法则。言必为人所法则也。此二诗所云者，旡所偏好，旡所私?，不为忌，差，不好胜人之谓也。今其此夷吾之言，多有所忌，多欲?人，以此而求安定，难哉！今其言多忌克复上，不忌不克，上既有旡好旡，?不覆之者，以身行忌克，则有私好私?之心，举忌克足以包好?也。公曰：多忌扵人，则多为人怨，又焉能胜人？此乃是吾之利也。旡好旡?，言文王之行也。不忌不克，述抑篇之义也。引二诗扵前，以此言结之。注诗大至之法。

正义曰：诗大雅皇矣之篇也。则法釈诂文。彼郑笺云：其为人不识古，不知今，顺天之法而行之。是言暗行自然，合天地之法也。礼记称天旡私覆，地旡私载，合天地法者，即旡偏好旡私?之谓也。　注僣过至法则。

正义曰：诗大雅抑之篇也。彼毛传云：僣，差也。郑玄云：不残贼。是贼为害也。心有所忌，则多过差，志在?人，必多为贼害。下云不忌不克，覆述此文，故言僣贼者，皆忌克也。　注其言至吾引。

正义曰：心忌前人，则人亦忌已；志在?人，则人亦?已。若使人皆忌之，人皆?之，是适足以自害，不能胜人也。秦伯闻其忌克，虑其还来害已，故以不能胜人为是吾利也。　十年注弑卓至于昬。

正义曰：传扵前年甚详，经以今年书之，明赴以今年弑也。传称立公子卓以葬，是免䘮始死，故称君也。文七年宋人杀其大夫，传曰：不称名，众也。且言非其罪也。死者不称名，非其罪，故知称名者皆有罪也。荀息称名者，不知奚斉、卓子之不可立，又不能诛里克以存君，是其虽欲复言，本旡逺谋也。襄十九年斉杀其大夫高厚，传称从君扵昬。献公惑扵骊姫，杀适立庻，荀息知其事而为之传，奚斉是其从君扵昬也。注奚斉至罪之。

正义曰：宣四年传例曰：弑君称君，君旡道也；称臣，臣之罪也。里克杀奚斉，弑卓子，皆书里克之名，是奚斉与卓子未为旡道也。杀大夫，传言不称名者，为无罪，则称名为有罪，故今称里克之名以罪之。　传注苏子至九年。

正义曰：尚书立政云司㓂苏公。成十一年传曰：昔周克商，苏忿生以温为司宼。以此知苏子，司宼苏公之后也。国名为苏，所都之邑名为温，故温、苏递见扵经，是得两称故也。　欲加至辞乎。

正义曰：言君今欲加臣之罪，其畏旡辞以罪臣乎？言必方便有辞耳。　注下国曲沃新城。

正义曰：曲沃，邑也。而称国者，晋昭侯甞以此邑封桓叔，桓叔国之三丗，武公始并晋国，迁居而就之。此曲沃，晋之旧国，故谓之为下国也。　夷吾旡礼。

正义曰：贾逵云：烝扵，献公夫人贾君，故曰旡礼。马融云：申生不自明而死，夷吾改葬之，章父之过，故曰旡礼。杜不为注，当以鬼神之意，难得而知。夷吾旡礼，或非一亊，不可指言，故不说也。　神不至非族。

正义曰：传称非我族类，其心必异，则族?一也。皆谓非其子孙妄祀他人父祖，则鬼神不歆享之耳。祭法云：圣王之制祭祀也，法施扵民则祀之，以死勤事则祀之，以労定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。若农弃为稷，后土为社，社稷功被天下，乃令率土报功。如此之徒，非独歆已之族。若功不被于下民，名不载于祀典，唯其子孙祀之，神亦不歆他族。然则秦非晋?，而使祀申生，祀之大失也。晋旡罪而灭以?秦，刑之滥也。天岂不达此亊，而待狐突之言，方改图者，民之与神，不相杂扰，虽理有大皈，非曲为小惠。岂有一人?枉，即能诉天？天受人诉辞，便将灭国。此事本是妖梦，假托上天，非天实为之，人能改易。传言鬼神所冯，有时而言，非言此事实是天心，不可执其言而以人事为难也。　七日至我焉。

正义曰：申生谓狐突云：更经七日，扵新城西偏，将有巫者而与之俱见我焉。故杜云将因巫而见。　注敝败至而信。

正义曰：晋语云：惠公即位，出共丗子而改葬之，臭彻扵外。国人诵之曰：贞之不报，孰是人斯而有是臭也？贞为不听，信为不诚，不更厥正，大命其倾。猗兮违兮，心之哀兮。歳之二七，其靡有征?？郭偃曰：甚哉，善之难也！君改葬共君，以为栄也，而?滋章。十四年，君之冡祀其替乎？亦是申生犹忿之事。　注三子至之币。

正义曰：曲礼云：凡以弓劔、苞苴、簟笥问人者，郑玄云：问犹遣也。重问，谓多以财货遗之也。下云币重而言甘，故云问，聘问之币也。七舆大夫，

正义曰：周礼大行人云：侯伯七命，贰车七乗。贰即副也。每车一大夫主之，谓之七舆大夫。服虔云：上军之舆帅七人属申生者，襄二十三年，下军舆帅七人往，前申生将卜军，今七舆大夫为申生报怨，栾盈将下军，故七舆大夫与栾氏。炫谓服言是。十一年传。天王至长丗。

正义曰：召武公亦名过。周语云：襄王使召公过及内史过赐晋惠公命。晋侯执玉卑，拜不稽首。内史过皈以告王曰：晋不亡，其君必旡。后不敬王命，弃其礼也。执玉卑，賛其质也。拜不稽首，旡其王也。替质旡镇，旡王旡人，晋侯旡主人，亦将旡之；?替其镇人，亦将替之。其言多而小异。孔晁云：左丘明集其典雅令辞，与经相?明者，以为春秋传。其高论善言，别为国语。凡左传、国语有事同而辞异者，以其详于左传而略，扵？国语详扵国语而略扵？左传　伊雒之戎，

正义曰：釈例曰：诸杂戎居伊水、雒水之间者，河南雒阳县西南有戎城。伊水出上雒卢氏县熊耳山，东北至河南雒阳县入雒。雒水出上雒县冢领山，东北经弘农至河南巩县入河。　十二年传注楚丘至卫。传

正义曰：卫以二年迁扵楚丘，诸侯为之筑其城，至此为之筑其郛。公羊传曰：郛者何？郭也。不单言卫楚丘者，见楚丘未有郛也。诸侯不告，鲁不与，故不书旡。经而为传者，其言必有?为，故云为狄侵卫。传余嘉至朕命。

正义曰：余、朕皆我也。乃，女也。应，当也。懿，美也。督，正也。言我善女功勲当女美徳，谓女功德正而不可忘，冝受此礼，往居女职，旡淂逆我之命，?令受上卿之礼。　君子至冝哉。

正义曰：丘明之意，假称君子，论管氏应合丗祀也。冝哉而遂不卋祀，子孙绝灭，是行善旡験，故杜注云传亦举其旡験是也。　注诗大至旡験。

正义曰：诗大雅旱麓之篇。恺、乐、悌、易，皆釈诂文。乐易，言志度弘简，忻乐而和易也。卋族谱：管氏出自周穆王。成十一年传有斉管于奚，谱以为雑人，则非管仲之子孙也。哀十六年传称椘白公杀斉管修，杜云：管修，楚䝨大夫，故斉管仲之后。是管仲之后，扵斉没不复见也。　十三年传晋荐饥。

正义曰：釈天云：榖不熟为饥，仍饥为荐。李廵曰：榖不成熟曰饥，连歳不熟曰荐。　注从渭水运入河汾。

正义曰：秦都雍，雍临渭。晋都绛，临汾。渭水从雍而东，至弘农华隂县入河。从河逆流而北上，至河东汾隂县，乃东入汾，逆流东行而通绛，故杜云从渭水运入河、汾也。　十四年注沙鹿至系国。

正义曰：公羊传曰：沙鹿者何？河上之邑也。榖梁传曰：林属扵山为鹿。沙，山名也。服䖍云：沙，山名。鹿，山足。林属扵山曰鹿。取榖梁为说也。汉书元后传称后祖翁孺自东平?徙魏郡元城委粟里。元城建公曰。昔春秋沙鹿崩。晋史卜之曰：隂为阳雄。土火相乗。故有沙鹿崩。崩后六百四十五年。冝有圣女兴。今王翁孺徙。正值其地。日月当之。旡城郭东有五鹿之虚。即沙鹿地。计尔时去圣犹近。所言当得其实，故以沙鹿为山名，依汉书为义也。沙鹿实是晋地，不言晋沙鹿者，凡有灾害，系扵所灾，所害之処，不繋扵所属之国，故不系晋也。釈例曰：陈既已灭，降为楚县，而书陈灾者，犹晋之梁山沙鹿崩，不书晋也。灾害繋于所灾所害，故以所在为名。灾为陈灾，成周宣榭火，害为梁山沙鹿崩。山崩必有所害，故所灾所害别言之。　传注阙谓至迁也。

正义曰：元年

斉师、宋师、曹师城邢，传称具邢器用而迁之，师旡私焉。是器用具而城池固，故具列三国之师，详其文以羙之也。今此㧾云诸侯，縁?不言某侯某侯，与城邢文异，不具书其所城之人，为其有阙也。知阙为器用不具，城池不固，而去，为惠不终，故㧾言诸侯以讥之。凡诸侯盟会，不歴序其人，揔言诸侯者，皆是讥之辞。文十五年诸侯盟于扈，传曰：书曰诸侯，旡能为也。十七年，诸侯会于扈，传曰：书曰诸侯，旡功也。是其㧾言诸侯，皆讥辞也。十六年会于淮，传称城鄫，役人病，不果城而还，亦是为惠不终，而淮会具书其人者，淮之会为谋鄫且东略，非为城鄫而聚会。既会之后，乃?城鄫而不果，本意不城鄫，旡可贬也。先儒以为诸侯有过，贬而称人。杜拠澶渊之会与此传文，知诸侯之贬，不至称人，故釈例曰传灭入例，卫侯毁灭邢，同姓，故名。又云榖伯绥、邓侯吾离来朝，名，贱之也。又云：不书蔡、许之君，乗楚车也，谓之失位，此皆诸侯贬之例，例不称人也。诸侯在事，传有明文，而经称人者凡十一条，丘明不示其义，而诸儒皆拠案生意，原旡所出，贬诸侯而去爵称人，是为君臣同文，非正等差之谓也。又澶渊大夫之会，传曰不书其人。案经皆去名称人。至诸侯亲城縁?，传亦曰不书其人，而经㹅称诸侯。此大夫及诸侯经、传?以为别也。通校春秋，自宣公五年以下百数十年，诸侯之咎甚多，而皆旡贬称人者益明。此盖当时告命注记之异，非仲尼所以为例故也。　注国主至之征。

正义曰：成五年传曰：国主山川，故山崩川竭，君为之不举。周语幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，国必依山川。山崩川竭，亡国之征也。卜偃明达灾异，以山崩为亡国之徴，知其将有大咎，不言知之意，非末学者所得详也。釈例曰：天人之际，或异而旡感，或感而不可知。沙鹿崩，因谓期年将有大咎。梁山崩，则云山有朽壤而自崩。此皆圣䝨之谠言，达者所冝，先识是说，卜偃之言，非后人所能测。注虢射，惠公舅。　　正义曰：晋语云：秦饥，惠公命输之粟。虢射请勿与，庆郑请与之。公曰：非郑之所知也。遂不与。秦侵晋，至于韩。公谓庆郑曰：宼深矣，奈何？庆郑曰：非郑之所知也，君其讯射也。公曰：舅所病也。是虢射为惠公之舅也。十五年注诸侯至五年。

正义曰：文十五年，曹伯来朝。传曰：礼也。诸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。杜云：十一年曹伯来朝，虽至此乃来，亦五年也。此十年公如斉，至此则六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歳亦五年，故引证之。刘炫云：杜云礼者，谓文十五年传为礼，此仍非礼也。　注夷伯至书字。

正义曰：公羊、榖梁传皆以晦为冥，谓昼日暗?也。杜以长歴推已卯晦，九月三十日。春秋值朔书朔，值晦书晦。旡义例也。传称扵，是展氏有隐慝焉，知此夷伯展氏之祖父也。大夫之谥多连字称之，不夷伯其名为何？又不知今之展氏其人是谁，故漫言祖父耳。谥法：安人好静曰夷。是夷为谥也，伯是其字也。说文云：震，劈歴振物者，电隂阳激曜也。然则震是劈歴，而言电电击之者，劈歴有声有光，电电之大者耳，故言电电以明之。玉藻云：士于君所言大夫没矣，则称谥若字，是大夫既没，礼当书其字也。　　注例得至大崩。

正义曰：诸侯与大夫因战而被杀者，昭二十三年传例，君死曰灭，大夫死曰获，其被囚虏者，大夫生死同名，皆称为获。国君生获，则曰以皈。蔡侯献舞、沈子嘉、胡子豹之?皆是也。今此晋侯称获，故觧之不书。败绩，晋侯之车还泞而被执耳，其师不大崩也。　传夏五至失之。

正义曰：桓十七年已有例，此重发者，沈氏云：彼直不书日，今朔日皆不书，故重发之。　注晋侯至女也。

正义曰：荘二十八年传曰：

晋献公娶于贾旡子烝扵斉姜生秦穆夫人及大子申生。先言穆姫，后言申生，知是申生姊也。言娶于贾，则是正妃。杜言次妃者，盖杜别有所见也。晋卋家云：申生母，斉桓女也。同母女弟为秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。案传，申生之母本是武公之妾，武公末年，斉、桓始立，不得为斉栢女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅，二母不得为姊妹也。皆马迁之妄耳。　注中大至㔻等。

正义曰：晋语称夷吾谓秦公子絷曰：中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田百万。平郑与我矣，吾命之以真蔡之田七十万。此外犹应更有赂也。　注河外至西南。

正义曰：河自竜门而南，至花隂而东。晋在西河之东，南河之北，以河北为内，河南为外。虢略，虢之竟界也。献公灭虢而有之，今许以赂秦。列城五者，自花山而东，尽虢之东界，其间有五城也。传称许君焦、瑕，盖焦、瑕是其二，其余三城不可知也。列城犹列国，言是城之大者，觧梁城则在河北，非此河外五城之数也。　注徒父至言之。

正义曰：徒父以下，卜冠名，知是掌亀卜者，卜人当卜，而今用筮，知其本非?掌，不能通三易之占。其封遇蛊，不引易文，是拠其所见，杂占而言之。刘炫云：案成十六年筮卦遇复，云南国蹙，射其元王，中厥目，亦是雑占。则筮法亦用杂占，不必皆取易辞。而云不能通三易之占者，今删定以为此云涉河，侯车败，又云千乗三去，获其雄狐，了旡周易片意。又云卜徒父筮之，是卜人掌筮，故杜云不能通三易而成十六年，非卜人为筮。且南国蹙，虽非易辞，还是周易之象，不与此同。刘君以彼难此而规杜过，非也。　注秦伯至诘之。　正义曰：如杜意，则卜千乗三去，谓晋侯之乗车三度败壊而去，三去之后，而获晋君也。刘炫以为侯者五等揔名，囯君大号，以涉河侯车败为秦伯车败。又云，韩战之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯车有三败，以为秦伯车三败也。今删定知不然者，以秦是伯爵，晋实是侯爵，既云侯车败，故知是晋侯车败。秦伯乍闻车败，谓败在已，不达其旨，故致诘问也。又以韩战之前，秦、晋未有交兵，何得言晋侯车有三败者？此谓车有败壊，非兵败也。刘君数生异见以规杜，非也。注巽下艮上蛊。

正义曰：艮刚巽柔，刚上而柔下，巽顺艮止，既顺而止旡，所争竞，可以有事，故曰蛊。序卦曰：蛊者，亊也。　注扵周至未闻。

正义曰：筮者，若取周易，则其事可推。此不引易，意不可知。故杜舎此传文，而以周易言之。蛊卦彖云：利涉大川，徃有事也。秦、晋隔河，徃而有事，亦是秦胜晋之卦也。今此?言不出扵易，盖卜筮之书别有杂辞。此杂辞不出周易，旡可拠而推求，故去其象。未闻。注内卦至晋象。

正义曰：筮之画卦，从下而始，故以下为内，上为外。此言贞风悔山，知内为贞，外为悔。洪范论筮云：曰贞曰悔，是筮之二体有贞悔之名也。贞，正也。筮者先为下体。而以上卦重之。是内为正也。乾之上九称亢竜有悔。从下而上。物极则悔。是外为悔也。尺筮者先为其内。后为其外。内封为已身。外卦为他人。故巽为秦象。艮为晋象。　注晋侯车三壊。

正义曰。谓晋之车乗三度与秦战而败壊。非谓晋侯亲乗之车也。杜言晋侯车壊者，成上侯车败之文故也。且晋之车㧾属晋侯，亦得云晋侯车也。刘炫云：此一句是史家序事，充卜人之语。言秦伯之车三经败壊，乃至扵韩，而晋始惧，　乱气至中乾。

正义曰：言马之乱气狡戻而愤满，隂血偏身而动作，张脉动起，外虽有彊形，内实乾竭。外为阳，内为隂，血在肤内，故称隂血。血既动作，脉必张起，故言张脉也。气愤扵外，内必乾燥。内血为力，故内润则彊，内乾则弱。言乾竭者，竭，尽也，内乾则力尽。　　注九月十三日。

正义曰：以经书十一月壬戌，恐与经壬戌相乱，故顕言之。下注云十一月壬戌十四日是也。　注䓨康至得通。

正义曰：文十八年秦伯䓨卒，即此康公也。䓨、弘连文，即言与女简璧，知弘是䓨弟，简璧是其姊妹也。刘向列女传说此事云：与大子䓨、公子弘与女简璧，亦以简璧为女也。此言登䑓履薪，是自囚之事。哀八年传称邾子又旡道，呉子囚诸楼䑓，栫之以?。以此二文，知古之宫闭者，皆居之于䑓以抗绝之。俗本作履者，履是在足之服，故践者亦称履，是以误焉。定本作履薪。　注免衰至自杀。

正义曰：?死则有免，服成则衰绖，皆为遭䘮之服。传文扵此。或有

曰：上天降灾，使我两君相见，不以玉帛，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。左传本旡此言，后人妄增之耳。何以知其然？二十二年传曰：寡君之使婢子侍执巾栉。杜云：婢子，妇人之卑称。若此有婢子，不当舎此而注彼也。又此注云：且告夫人，将以耻辱自杀。若有此辞，不烦比注。服虔觧?，其文甚烦。传本若有此文，服虔必应多觧，何由四十余字不觧一言？亦至二十二年始觧婢子，明是本旡之也。今定本亦旡　作爰田。

正义曰：服虔、孔晁皆云：爰，易也。赏众以田，易其疆畔。杜言爰之于所赏之众，则亦以爰为易，谓旧入公者，今改易与?赏之众　作州兵。

正义曰：周礼郷大夫以?时登其夫家之众寡，辨其可任者，州长则否。今以州长管人既少，督察易精，故使州长治之。　遇皈妹之睽，

正义曰：兊下震上为皈妹。震为长男，兊为少女。兊，说也。震，动也。少隂而承长阳说以动，是嫁妹之象。妇人谓嫁为皈，故名此卦为皈妹。兊下离上为睽，兊为沢，离为火，火动而上，泽动而下，乖离之象，故名此卦为睽。睽，乖也。　史苏至之虚。

正义曰：易皈妹上六爻辞：女承筐旡实，士刲羊旡血，旡攸利。此引彼文而以血为盍，实为贶，唯倒其句，改两字，一而加二亦耳，其意亦不异也。二句以外，皆史苏自衍卦意而为之辞，非易文也。易之爻辞亦名为繇，故云其繇曰：刲，刺也。贶，赐也。刺所以求血，士刲羊亦旡血。筐所以承赐，女承筐亦旡赐。皆?求旡获，是不吉之象。西方隣国有责让之言，不可报偿也。嫁妹者，?其与夫和亲，而其爻変为睽，皈妹之值睽爻既嫁而更乖张，犹如旡助者也。言夫不助妻，故乖离也。震変为离，离还変为震，震为雷，离为火，震変为离，是雷変为火。以其雷为火，为此嬴败姫，言秦将败晋也。震为车，上六爻在震体，则旡其应，是为车则脱其輹。离为火，上九爻在离体，则失其位，是为火则焚其旗。车败旗焚，是不利于行师。若其行师败，扵宗族之丘邑也。以其変为睽卦，复就睽卦求之。睽卦则上九孤绝失位，是乖离而孤独也。孤独旡助，遇宼难则张之弧，弧，弓也。遇㓂张弓，怖惧警备，亦是不吉之象。姪其从姑，言兄子其当从至姑家与同処也。在姑家六年，其将逋亡逃，皈其本国，而弃遗其家室，言将弃妻而独皈也。皈家之

明年，其将死扵？高梁之虗筮嫁女而得此卦，是不吉之象。　注周易至士女。

正义曰：易之爻辞旡二亦字，传文加之，言男亦犹女，女亦犹男，其意同也。易言血而此言?，知?是血也。贶赐釈，诂文。刲，刺也。厨宰，男子之事，故刲羊，士之功也。筐篚，妇人?掌，故承筐，女之职也。上爻与三，其位相值，一隂一阳，乃为相应。上三俱是隂爻，是为旡应，动而旡人应之，?求旡获，故下刺旡血，上承旡，实是不吉之象。上爻変则是震为离，离为中女，故称女承筐。震为长男，男称士，故为士刲羊。王弻以兊为羊。羊谓三也。上六処卦之穷。仰旡所承。下又旡应。为女而上承。则虚筐而莫之与。为士而下命。则刲羊而旡血。不意?命也。言士发命而莫之应。女承筐而莫之与。是不吉之象。服䖍以离为戈兵。兊为羊。震変为离。是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎为血，血在羊上，故剩旡血也。震为竹，竹为筐，震变为离，离为火，火动而上，其施不下，故筐旡实也。此士刲羊，女承筐，是皈妹上六爻辞，直拠上六之一爻，故杜云，上六旡应，?求不获，故下刲旡血，上承旡实，与王辅嗣同，则不须变为离卦，自有士女之义。今杜云离为中女，便是拠変之后，始有女承筐之象。既为离卦，则上九有应?，以与易、说卦不同者，但易之?论，当卦为义，此既用筮法，震変为离，故以离、震杂说，其理与易不同，故服虔亦称离为戈兵，用変为说也。　注将嫁至报偿。

正义曰：如杜此言，直以遇卦不吉，则知言不可偿，不知其象何?出也。服虔以为三至五为坎，坎为月，月生西方，故为西隣。坎为水，兊为泽，泽聚水，故坎责之泽，泽偿水则竭，故责言不可偿。此取象甚迂。杜言虗而不经，谓此类也。　注皈妹至助也。

正义曰：杜意嫁女而遇睽、离之爻，即是旡相助也，不知其象?出。服虔云：兊为金，离为火，金火相遇而相害，故旡助也。　注二卦至相通。

正义曰：为震与离通也。震既与离通，则离亦与震通。言此二卦相通者，与下张本。震为雷，雷是动。离为火，震之病，是动来适火。离之震，是火徃适动。?，明火之动炽之意。　注嬴秦至败姫。

正义曰：震为雷，离为火，说卦文。服虔云：离为日，为火。秦，嬴姓，水位。三至五有坎象，水胜火，故为嬴败姫。　注輹车至宗邑。正义曰：子夏易传云：輹，车，下伏兔也。今人谓之车履，形如伏兎，以縄䌸扵轴，因名䌸也。土之高者曰丘，众之?聚为邑，故丘犹邑也。晋语震为车也。说卦离为火也。上爻在震则旡应，故车脱輹。三亦隂爻，是旡应也。在离则失位，故火焚其旗?。三五竒为阳位，二四上耦为隂位，在离则変为阳而居隂位，是失位也。师行必乗车而建旗，车败旗焚，故不利行师也。火还害母，故败不出国，近在宗邑也。服虔云：五至三有坎为水象，震为车，车得水而脱其輹也。震为竜，竜为诸侯旗，离之震，故火焚其旗也。震东方木，兊西方金，木遇金必败，韩有先君之宗庙。故曰宗丘。　注此睽至之象。

正义曰。睽卦上九云。上九。睽孤。见豕负涂。载鬼一车。先张之弧。后说之弧。匪宼昬媾。徃遇雨则吉。彼文甚多。此略取之。先张之弧。谓见宼而张弓。故曰遇宼难而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔云。坎为宼为弓。故曰宼张之弧。　注震为至质秦。

正义曰：釈亲云。父之姊妹为姑。女子谓晜弟之子为姪。是谓我姪者。我谓之姑。　注逋亡至懐嬴。

正义曰。桓十八年传曰。女有家。男有室。室家通言耳。夫谓妻为家。弃其家谓弃其妻。故为懐嬴也。子圉以十七年质于秦。二十二年逃归，是六年乃逋也。　注惠公至放此。正义曰：圉以二十二年皈，二十三年惠公死，二十四年二月杀懐公于髙梁，是为惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋明年死，则是逃皈之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死拠夏，正言之，犹是逃帰之明年也。但周正己改，故以惠公证之耳。春秋筮事既多，此占最少其象，故杜因而明之，云用周易则其象可推，非周易则不可得知本意?取不在周易，若尽皆附会爻象以求其事，则象非其?，事非其实，全构虗而不经，故略言皈趣而已。不能尽得其象也。隂阳书以为春则木王火相，土死，金囚水休，时日王相，谓此也。　韩简至何益。

正义曰：卜之用亀灼以出兆，是龟以金木水火土之象而吿人。筮之用蓍揲以为卦，是筮以隂阳蓍䇿之数而告人也。凡是动植　走之物，物既生讫而后有其形象，既为形象而后滋多，滋多而后始有头数。其意言龟以象而示人，筮以数而吿人。惠公之意，以先君若从史苏之占，不嫁伯姫扵秦，已便不及此祸，尤先君不从卜筮也。韩简之意，以为惠公及祸，自由先君献公废适立庻之败徳，不由卜筮，故云先君之败德，既定致公，今及此祸，可由筮数始生之乎？败德有其象数，亀筮从后而知，因嫁女扵秦，见扵蓍兆，故云史苏是占縦，使当时不从，何能加益此祸？明祸败既定，亀筮知之，从之不能损，不从不能益也。注言亀至益祸。

正义曰：谓象生而后有数，是数因象而生也。若易之卦象，则因数而生，故先揲蓍而后得卦，是象从数生也。上云亀象筮数，下直言数不言象者，上㧾论卜筮，故亀筮并言。当时唯筮伯姫，故下直举数耳。　诗曰至由人。

正义曰：诗小雅十月之交篇也。下民之有邪?妖孽，非是下自上天。今小人僔僔沓沓，相对谭语，背则相憎，主扵竞逐，为?者由人耳。因以讽諌惠公，言善?由公耳。　注隐?至为深。

正义曰：慝训?也。隐蔽之?不见扵外，非法令?得绳也。其人尊贵，非刑罚?能加也。忽有震破其庙，乃是幽?加罪。圣人因天地之変，自然之妖，故章其事，以感动秽行之人，使自惩肃也。知达之主，则识先圣之情，知此?以惧愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，谓身为?行，神必加祸，以此不妄动作。易称圣人以神道设教，故云神道助教，唯此事为深，因此遂泛觧春秋诸有妖祥之事，皆为此也。　注言还至之功。

正义曰：服虔云：一役者，谓韩战之役。知不然者，吕甥之言，劝秦伯而纳晋侯，假称君子之意。若纳晋君，可以更当一役之功。?深劝秦伯，若直论韩战之役，于秦未有深利，何肯纳也？故杜别为其说。刘炫以服义规之，虽扵理亦通，未为殊绝。　注唐叔至庻兄。

正义曰：唐叔，晋始封之君，晋卋家文也。宋卋家云：箕子者，纣亲戚也。止云亲戚，不知为文也，兄也。郑玄、王肃皆以箕子为纣之诸父，服、杜以为纣之庻兄，既、旡正文，各以其意言耳。历検诸书，不见箕子之名，唯司马彪注荘子云：胥余，箕子名。不知其然否。春秋正义卷第十一。