金?集

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尚友斋记

檇李陈景文氏以尚友名其斋，求予为之记。予惟学不可以无友，盖足乎己者狭，而资乎人者广也。孟轲氏论取友之道，不止一郷一国，至于天下之大，且欲尚乎古人焉。尚友乎古人，则非止一世之士，而为千百世之士矣。泛而求之，若䕫、若龙、若伊吕者，不可及己。春秋之臣，贤取乎蘧瑗，忠取乎子文，让取乎季札，㢘取乎孟公绰，恵取乎国侨，直取乎史䲡。其在圣人之门，则颜子之仁，闵子骞之孝，季路之勇，子贡之逹，曽参之确，此皆士之?当进而友之者。至于尚㓛名则有管乐，尚气节，则有鲁仲连，尚神仙，则有安期羡门，尚隐?则有沮溺，亦岂非古之当友者乎。惟其不足，于一郷而求之一国，而求之天下，又进而取之古焉。盖以无穷之心求无穷之理，则?谓尚友者尽于是矣。虽然，上焉而为䕫龙，下焉而为沮溺，地之相去数千里之逺，世之相后数千歳之乆，其人乌得而友哉。?谓友者，友其心耳。人有古今，心无古今之异也。言古人之言，行古人之道者，乌知□不在于一郷一国乎？一郷一国且不可诬，矧可以诬天下乎？故居一郷则不遗一郷之士，居一国则不遗一国之士焉。同世而相违，旷世而相求，非善于取友矣。予以是朂诸已，又以是朂诸人?，其事辽邈而忽于近也，景文其志之。洪武六年冬十月既望，国子助教檇李贝琼记。