注孙子序

注孙子序

兵者，刑也；刑者，政事也。为夫子之徒，实仲由、冉有之事也。今者㩀案?讼，械繋罪人，笞死于市者，吏之所为也。驱兵数万，橛其城郭，系累其妻子，斩其罪人，亦吏之所为也。木索兵刃，无异意也。笞之与斩，无异刑也。小而易制用力少者，木索笞也；大而难制用力多者，兵刃斩也。俱期于除去恶民，安活善人。为国家者，使教化通流，无敢輙有不由我而自恣者。其取吏无他术也。无异道也。俱止于仁义忠信智勇严明也。苟得其道一二者，可以使之为小吏。尽得其道者。可以使之为大吏。故用力少者，其吏易得也，功易见也。用力多者，其吏难得也。功难就也。止此而巳，无他术也，无异道也。自三代巳降，皆由斯也。子贡讼夫子之德曰：文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者、逺者，不贤者识其小者、近者。季孙问冉有曰：子于战，学之乎？性逹之也？对曰：学之。季孙曰：事孔子，恶乎学？冉有曰：即学之于孔子者，大圣兼该，文武并用，适闻其战法，犹未之详也。复不知自何代何人分为二道，曰文，曰武，离而俱行。因使搢绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为麁暴异人，人不比数。呜呼！亡失根本，斯最为甚。周公相成王，制礼作乐，尊大儒术。有淮夷叛，则出征之。夫子相鲁公，㑹于夹谷，曰：有文事者，必有武备。叱辱齐侯，服不敢动。是一大圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，?有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿弇、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，?有羊祜、杜公元凯，梁有韦叡，元魏有崔浩，周有韦孝寛，隋有杨素，国朝李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当其一时，其所出计划，皆考古校今，竒秘长远。䇿先定于内，功后成于外。彼壮健轻死善撃刺者，供其呼召指使耳，岂可知其由来哉？某㓜读礼至于四郊多垒，卿大夫辱也，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩壊，殷殷焉声震朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善撃刺者，卿大夫行列进退，一如常时。?歌嬉游，輙不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事。非我辈所冝。当知。某自此谓㓜所读礼真妄人之言，不足取信，不足为教。及年二十，始读尚书、毛诗、左传、国语、十三代史书，见其?立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材䏻多闻愽识之士，则必?立其国也。壮健撃刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事。苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列扵后世，可以教扵后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千?。将兵者有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不荖跌。武之所论，大约用仁义。使机权也。武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剰，笔不精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注觧之曰：吾读兵书，战䇿多矣，孙武深矣。然其所为注觧，十不释一，此者盖非曹不䏻尽注觧也。予㝷魏志，见曹自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者尅捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武后尽觧其书。不然者，曹岂不䏻耶？今新书巳亡，不可复知。予因取孙武书，备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予觧者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知。其必可知者，是知丸不䏻出于盘也。议于廊庙之上，兵形巳成，然后付之于将。汉祖言指踪者人也，获兎者犬也，此其是也。彼为相者曰：兵非吾事，吾不当知。君子曰：叨居其位可也。