读唐书

读唐书

古之人主，自中庸以上，为理所屈，皆能行之，而诚未必加也。若汉文帝之于务农，唐太宗之于従諌，㡬于诚矣。或问二君之诚孰愈？余谓文帝于言不足而意有余，未尝为外貌观美，繁于词令，而形于制度，不过诏令丁寕而己，而身之所履，则可信不诬矣。知稼穑者必尚俭，彼身衣弋绨，足履革舄，集书嚢为殿，惟罢露䑓?走马，此其意可见也。太宗每见贤臣，则求諌援引古今，出入经传，玩慨古昔，语必成文，此虽无害于闻过，而有好名之心焉，此于诚有所不及也。意有余者㤀？言实己修者㤀？名理之必然也。文皇尝恨不扑杀此老文徳皇后问谁，帝曰：魏徴。夫太宗之信用徴如此，而犹有杀心焉，则其平日之厚敬而深信之，或未必诚也。且好諌者不讳其过，而魏徴以諌草与史臣，帝闻而怒，遂有仆碑罢婚之事，何怒之深也。如此二事，或疑其不信，余谓或有之，高宗之滛昏孱暗，又内为悍妻所制，外聚群小，逞于朝，而祸不及其身者，有以也，非幸也，其智盖有以自卫者。彗见东方，言者以谓高丽将亾之祥。帝曰：高丽小夷，且亦吾民也。夫是言能出诸其口，则有不可欺者。以廃子言之故，怒其人尝与贤交通，令其父训其子，父杀之。帝闻而不喜也，更贬其父。夫刑政能如是，则希其意，必相戒，而天下闻之，必有父子之义焉。夫能约理而不尽，欺?以义，而其蹈有所不受，使其应物之际十五出此，足以完其身矣。