求子

求子

凡人求子，或许神福，或作佛事。神福杀生，理甚乖?，不必言矣。佛事则如前诵经礼忏，及造佛造殿，上旛上袍，斋僧布施等事。然佛大?悲，只是要人为善，若但作如上福德，而不为善，则虽多费钱帛，未必能满所求。略开二事于后，愿力行之。一、?受深禅师拟寒山诗云：老翁死却儿，昼夜搥胷哭，痛心彻⾻髓，叫云我孤独，何不返思量，恣啖猪羊肉，羊岂不思儿，猪亦有眷属。然则杀他子求已子，于理顺乎？于心安乎？永断杀业，必生好子。二、冯商命该无子，以还妾一事，天送三元，故知无子不必他求，但自广修阴德，积德深厚，必生好子。复有二事当戒：一、今人已所生子，抚摩爱惜，如护眼珠，义男女等，視同土芥，恣意鞭挞；已所生子，膏粱肥甘，百味充足，义男女等，飮啖麤恶，或至忍饥；已所生子，绫罗锦绣，备极庄严，义男女等，破衲遮身，不免寒冻。彼亦父母所生子也，奈何偏心不公，一至是乎？天地不容，鬼神怒目，理应无子，纵其得子，子必多凶，不可不戒。二、有于老年，或取少女以为?妾，我既管他不了，他须怨我特深。怨气所积，损德消福，理应无子。纵其得子，子必不贤，不可不戒。评曰：荐夭、求子，虽云二事，其实相因。何也？如上为善荐夭，不但济夭而承斯善力，后生之子当必福慧长年；如上为善求子，不但得子而承斯善力，先亡之儿亦获超生胜地。一举而两得，故二事相因，宜並行也。