鸡足山志卷之八

鸡足山志卷捌

鸡足山志卷之八

风俗

方外史臣曰：鸡山母事有风俗矣，乃以通滇之崇尚释道之俗系之。夫为鸡山之志，则鸡山而已矣，又何为而及通省哉？窃思焉，卉服离侏，徃者之同鹿豕，此几希，性頼佛以存之也。至今火耨穷山刀耕硖瘠，或少知茹毛饮血者，当怒啮相劘之际，慈之以佛，畏之以鬼，则翻然改图矣。曰明圣继作，能顿使黔瞀径狞之习，一旦而顿除乎？则今之等迹中州，衡文上国非。三皇五帝，圣神之速化也，实佛氏慈悲布。施之化在昔所以速之，以至于今，有由来矣。释名曰：众志安定之谓俗。今滇之俗益安定于佛者乆且多故也。吁！枯鱼悬索，柰几何而不蠧哉？即使燎之烟轴之上，知其不免于熏灼也，以故撮全滇之崇二氏，系之于鸡足志焉。谓全滇信佛之所由。溯自鸡足始矣，然后知熏灼所从来，其有豸乎！爰思男妇入寺进香，律例之有条禁，而当事或谓从俗方治，遂以聼之哉。易治遂以聼之哉志风俗。

云南府

值元旦朔望清晨鱼。磬之声訇满城市。于市购，香则谓曰请香，修敬于佛天也。

男女生多寄名于寺僧，谓之曰：皈依某和尚。

信因果，修来世，喜布施，称僧曰师传，乃以老小别之。

䘮礼必用僧道，谓之曰超荐。生辰必礼佛诵经。信心者持长斋，或月斋，或上清斋、花斋，惟食凖提斋者居半。

黍禅者，谓之禅僧，十仅一二；念佛修净土者，谓之行僧，十或六七。惟焚香栖庵寺谓之粥饭僧，比比皆是。

代人修建，则清斋演叹，否则不戒荤酒居。妻室者，谓之，应佛僧毘卢帽其颠，彩绣袈裟，仅以唱念争能而已。能梵字，别开其教，则谓之阿咤唎多僰种。习其教，文之曰秘宻教。其咒术多崇秽迹金刚，至如大覔波、白马之术，愈为异端。

通志曰崇。信释道，建斋诵经，其风不能止也。益渐摩既深，习与性倶焉。夫玅髙之栋宇无尘，千秋璀璨矣；玅定之善龙守护，烟霞变幻矣。甚至进耳之梦灵，笻竹之犀现。曹溪芳圣水之三潮，圆通闭寜龙于一洞。斯格致作诚，有感必应，化荒陋而趋文柔，葢兹心者，其仁之动萌也夫。

合计一府十一州县志书，实载寺院庵观，共计一百有二，未入志者亦半

歳俗

正月朔一，太和宫香㑹，举男女以万众，至朔九日止。

复应玉帝诞。十五庆上元诞，演金刚宝卷，社伙杂进，愚迷至有燃身灯者。

二月三日庆文祖诞于龙泉观，举以数万众还，憇石嘴荘，临江修祓。童子壮者咸。以风筝为?，遂以石击窦，祈生子焉。入日太华山㑹。是日晋寕州则迎佛，迎天王木像。十九官渡庆摩醯首罗诞，于玅湛寺，踏青行歌为乐。

三月三日，于罗汉寺作集经㑹，复修祓于板坝河。念三日西。坝弥勒寺千佛会，群集于白马。庙。始归。念入日庆诞泰山祠，遇辰日群集祀龙。

四月朔一日，觉照寺迎太子木像行香。朔七日，迎还寺，慧光如之。朔八日，各寺亦浴佛，然不及觉照、圆通、慧光三寺竞盛，众皆逾万人焉。望日群集醮禳。

五月。十三日演圆通科。庆闗帝诞。

六月朔一至朔七朝南斗，均入寺洁诚焉。朔六，归化寺、圆通寺作眄经会，信善进香翻阅。十三日，宜良县山峭山集会。念三，日省城三圣寺集㑹。

七月朔一日，九华山集㑹，或结期塲。望日集寺，建盂兰盆㑹八月朔日。古庭庵万佛㑹。望日裹饭袖香而至者万众。是日晋寜州盘龙寺会，通省信善咸徃朝山焉。嵩明州太子阁亦然，念日之。富民县九峰山圆明会，念四。罗次县之龙山寺华严㑹，呈贡县三台。山青莲会。

九月朔一至朔十朝礼北斗。惟㑹城䖍洁诚感为最。此通滇之俗，荒陬僻巷，莫不斋洁䖍礼焉。

十月望日下元㑹，开赈济德士施食。

十一月朔日，安国寺会，

十二月。朔八开剃度坛，四祝呉、葛、周三真君，僧道科演建醮。