苛政传第十四

苛政传第十四

呜呼，立天之道，曰隂与阳，立地之道，曰刚与柔，立人之道，曰仁与义。盖隂阳和同，刚柔相济，然后交通成和而物生焉。人位其中，戴仁抱义，所以賛天地之化育也。苟忿戾残忍而不全乎仁义，则犹天之独阳而无隂，地之独刚而无柔，其于生成也殆矣。古之圣人所以徳刑并用而洽于民心者，凢以知此而巳。循致后世依势作威，?法以削，则㓕天地之徳，刻生民之性，苛细?烈，无所不为，可不痛哉。昔孔子适楚，有妇人哭于路而哀，使子贡问之曰：尔之哭，重有忧乎？曰：然。子贡问其故，曰：吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，是以哀之。子贡曰：何不去也？曰：无苛政。孔子闻之曰：小子志之，苛政猛于虎。作苛政传。

张宣字致用，少事吴为军校，?大将柴棐。棐爱人戢下，诸将化之，唯宣颇肆暴戾，部曲苦之。従刘信围?州，?人乞师于楚，信遣宣及髙审思分兵御之，大败楚师。累迁诸军都虞候，徙为左街使，皆以严酷为理。及镇鄂州，置地室以鞠罪人，罪无问小大，入之则无全活。未㡬，境内大治，道不拾遗。会雪中炭肆有闘者，录问之，言市炭一秤而轻不及。　宣使秤之，信然，乃斩卖炭者，枭首悬炭于市。自是卖炭者率以十五斤为秤，无敢轻重。李徳柔，字子懐，鄱阳人也。始为小吏，善伺人之私，捕获亡命，所至必得，时目为李猫儿。累迁大理卿，持法苛峻，狱有未成，则以芦席卷囚而倒置之，死者甚众。徳柔本无学术，妄称博学，每呼马为韩卢，染工为伶伦。虽然不附奸佞，善守职分，故终其天年。?元宗欲置北寺狱，徳柔諌曰：世岂乏士，而俾阉竖得以弄其文墨耶？其议遂寝，论者韪之。呜呼，唐末大乱，方镇僣拟，悉以宦官给事。考诸前史，吴越最多，唯南唐载籍脱略，阉人内幸用否轻重，不可悉考。案浮屠传，后主对佛像燃命灯，以决大辟，自夕至旦，火灭则诛之，不灭则贳之。由是富啇大贾，遗赂内官，俾续灯，获免者甚众。而此又有置狱北寺之说，则阉竖之职，虽无考据，而伺?抵?，窃弄威徳，亦巳甚矣。幸而国君儒雅，未尝嬖幸，故不见斥于当时。南唐书卷之十八。