古泉先生传

古泉先生传

古泉先生者，魏人也。其先居河中府河东县之历山。自魏而兮，散处荆杨者非一，有别族在荘山者，尤为强宗。尧时九州厄于水，禹采历山之良用之，人頼其利水平荆扬之产，皆列扵贡。其庄山之别族㧞扵商，故人以历、庄并称。逮周之王，以其有功扵天下，始封诸泉，而?扵外府。太公立九府圜法，而泉之子母大显。俗讹泉为钱，云。泉之状，外廉内方，能通有无。凡国有太事，必资之众，而民间尤仰之。子姓蝉聮，并袭泉号。秦幷六国以泉亚金，缢髙帝㓕，秦更泉曰䇲，因赐姓孔氏。孝文时，乃去而如呉。呉王濞隂蓄异志，见泉大说，曰：吾事济矣。用是国富兵彊，其一归孝文之嬖邓通。武帝立，怒其不佐县官之急，尽㓕泉族，用白撰三族。以天用莫如龙也，故圆之为龙；地用莫如马也，故方之为马；人用莫如龟也，故撱之为龟。时吏民起而为奸，法不能禁，死者数万人，自出者百余万人。后废白撰，复泉职，其品乃有三铢、五铢与赤侧并行，而属于上林三官。三者莫精于五铢，故特不废，亦不乆。降扵三国，或耗或破。宋魏之际，其体益轻，而无铢之质矣。其他若梁之东西泉，不可悉攷。唐武徳中，有元寳者得上意，铢遂閟而不出。元寳至赵宋，支叶益大，盘错根㩀，中国四夷皆知寳而尊之。及有元，混壹区宇，禇被用事，而元寳黜。至正中，州郡兵起，亟诏元寳用之，泉亦复显，故号古泉，独铢无闻焉。初泉之生也，其母见史占筮之曰：吉，其体上坤下乾，是为㤗之象。繇曰：质圜亟方，有文不居，利博而广施，本支䋲䋲。惟公私是资，卒信而不诬。且其用也，周单穆公有子母相权之说，汉贾?有七福之说；光武之起，马援有冨国之说；晋讥废泉，孔琳有救弊之说；唐恶其滥，宋璟有出糓之说。是皆善于泉者。宋之洪迈，尤明其利害焉。盖自鸿荒以来，珠玉至贵，未有易于泉者，以其前民用也。虽附权党势，不交㢘介士，此泉之恒态。然得之则贫可以富，卑可以尊，死可以生，穷可以通；失之则智者愚，勇者怯。故泉未始求于人，而人争欲致之。惟其　天下之义，败天下之法，君子深恶之，而无道泉者云。

太史公曰：泉之利博矣，不可一日绝者也。能济天下之患，亦以起天下之奸。故禁之严而死者甚焉，蓄之固而攘者众焉。此后世之弊，弗古若也。三代之时，非恃泉以理也，特权之以泉耳。不为之禁而亦无死者，不为之蓄而亦无攘者。恃泉以为理，则上下知有利而不知有义。是泉之?以祸人也。噫！泉果利巳乎。泉果利巳乎。