庄子杂篇寓言第二十七

庄子杂篇寓言第二十七

寓言十九，重言十七。巵言日出，和以天倪。

寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于已为是之，异于己为非之。

重言十七，所以已言也，是为?艾年先矣，而无经纬本末以期年?者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。

巵言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。故曰无言。言无言，终身言，未甞不言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然，不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。非巵言日出，和以天倪，孰得其乆！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者天倪也。

庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”

惠子曰：“孔子勤志服知也。”

庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之甞言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法。利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。已乎已乎，吾且不得及彼乎！”

曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釡而心乐；后仕，三千钟不洎，吾心悲。”

弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”

曰：“既己县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釡三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。

颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死，不知生，九年而大妙。”

生有为，死也。劝公，以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应，也，若之何其有鬼。邪？

众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？”

景曰：“捜捜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；隂与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以有待者乎！彼来则我与之来，彼徃则我与之徃，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎？”

阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”

阳子居不荅。至舎，进盥漱巾栉，脱屦戸外，?行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不间，是以不敢。今间矣，请问其故。”

老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”

阳子居蹵然变容曰：“敬闻命矣！”

其徃也，舎者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舎者避席，炀者避灶。其反也，舎者与之争席矣。