髙邮月和尚塔铭

髙邮月和尚塔铭

夫与世士而论出世之法，难矣哉！惟观乎世间者，斯得不二法门也。连城之寳，照乗之珍，其贵在宗庙郊祀者，孰不有敬心哉？然是噐也，或蔵而不出，或出而不耀，众未必能观之，况得而名之耶？盖四岳之外，又有髙山存焉。今之禅宗最盛者，天衣之徒。天衣之大弟子，曰北京元公、慧林本公、法云秀公，隠然名闻于天子，而累朝耆徳大臣暨公?大夫士，莫不䧏辞气以礼之。而三公之嗣法者，其盛尚胜计耶？惟是二公之外，又有长芦夫公，则髙山在四岳之外者也。夫之嗣法曰髙邮军乾明禅院第十三代师，曰寳月，姓颜氏，杨州天长铜城人。母许氏，梦梵僧而生师，母于时谈胜如舎利弗母。师有伏犀竒骨，眸子烱烱，则梦中之僧也。年十九，为僧受具戒，谒夫公于北同山，得与琅瑘愿为友，率愿同见四祖演、东林緫，而师留侍演及緫又至长芦见秀秀公。时佛国白为长芦首座，欲友师而不可得也。师乆悟楞伽山宗通说通为一致，永嘉真其其人也。盖元公、秀公自讲而禅，本公、夫公由禅而劝人以讲，其视今之哑禅、魔禅、暗证禅为如何哉？而师又特有异者，以谓南方之讲与吾之禅近，则吾绝待之功浅。惟北方之讲夐异吾之禅，庶几深吾绝待之功也。乃入洛，聼华严、金刚、圎觉五年，极北律，枯槁摧朽之行，莫知其?禅人也。师于是乎得师子奋迅入三昧，又得师子奋迅出三昧矣。庵居于髙邮，乆之。遂应其乾明之请。师为人朴直，深静寡言。一日，髙座上天雨曼陁罗花矣。其后不问不言，不利物不言，不知世间有声名不也。古者避名而名随，今不求名不得名也。师则湛湛虑绝，沈沈名断者矣。其来四方之供，新乆废之居，则皆实相第一义谛也。凡十有四年，犹少食顷尔。弟子道浃者，可童也，师称之曰：法器可与观圣种，性持不保其生縁几何年也。无几何，浃卒。师叹曰：吾亦何生。政和七年九月十三日，师因疾病告众曰：俟钟声而去矣。寿六十一，腊四十三。以靖康二年四月二十五日，建塔城北金塘郷。弟子道源等三十人。道滋今住乾明，浃之母兄也。予去年冬避金贼至髙邮，识滋，滋来乞铭，以予甞名琅瑘，愿也，不得辞，为之铭曰：

草木及墙壁，炽然说无时。是谓所说者，其能说者谁？稽首能说者，夫人大导师。无谓我凡夫，一念我见之。地固山夫公，旷勉有因縁。今日所得法，十方佛现前。夫语演亦语，夫黙揔湛然，惟圎乃称珠，惟珠乃同圎。华严一法界，圎觉三净观。金刚空不空，与我互圭伴。我法实如是，世人莫我诳。我与钟声同，非常亦非断。

哀辞。