上郑相公书欧阳詹

上郑相公书欧阳詹

将仕郎守国子监四门?教欧阳詹、谨齐沐缄书再拜，遣隶子弟献于相公中衢之车下。庶及乎阁下。当今主上圣哲，辅相贤明。可行巳行，可止巳止。其或未行未止，非不知也。非不念也。未可行而未可止也。其愚蒙欲陈所知，则在知之之后，念之之内矣。亦何敢言。今斯有言，自言而巳。人有百行修万事精。内扣濳鸣。外听无声。非不愿用而人不用。非不愿旌而人不旌。虽和乎之代至老至死者。相公以为有之乎。某将十有十百有百千有千也。何以苦知自近之耳。某甞读论语得孔子曰古之学者为巳。今之学者为人。伤时之学者不由所学务所学也。某不敏，伤切如之。泛禀羔羊鸿鴈之性，未资训导，而敬顺和合乎教者，十或四五，絜身畏人，负拙自守，始亦以孝悌忠信，约礼从仪，人生合尔。愽闻游艺，行义修辞，人生固然，殊不以有为而为也。幸属昭代，以此官人，敬趋条月，遂希铨择，五试于礼部，方售郷贡。进士。四试于吏部。始授四门馆助教。某雨应慱学宏词。不售一平选被駮又平选始授四门助教也。夫人百行庶几。万事留心。不仕则巳。仕则兾就高衢逺途。展其素蓄。垂名于后代。播美于当时。匪徒利斗粟希片帛救寒暑给朝夕也。所以利斗粟希片帛者，不能无之。其将百行，庶几万事留心之流，有所分别。某非斯人之徒欤，其慕彼人之徒欤。企夫高衢逺途也噫。四门助教限四考格，以五选十年方易一官也。自兹循资历级，然得太学助教，其考选年数，又如四门，若知之，则二十年矣。自兹循资历级然得国子助教，其考选年数又如太学，若如之，则三十年矣。三十年间未离助教之官，人寿百歳，七十者稀，某今四十有加矣，更三十年于此，是一生不覩高衢逺途矣，况先三十年，孰知存亡哉。其或素蓄，当在重泉之下矣。忖已方人。所以知百行修。万事精。内叩濳鸣。外听无声。非不愿用而人不用。非不愿旌而人不旌。虽和平之代。至老至死者。十有十。百有百。千有千也。呜呼。今之高悬爵禄。广设名位。实大乎德行与乎能事也。德行也者。孝悌也。忠信也。不可于公堂斯须而得试也。须渐乎父母昆弟之言，㳂乎州闾乡曲之誉。詹，远人也。父母昆第居万里之外，州闾乡曲在三江之南，孝悌之言无由渐朝廷之耳，忠信之誉莫得通阙下之闻也。能事也者，秉持也，应奉也，不可虚处无任而得呈也。须形乎政令裁制之庸，著乎役艺使才之致。某，冗官也。政令裁制，一月两衙之谓。役艺使才，二奠陪行而巳。秉持之庸，不可形考课之目，应奉之致，是绝著选能之见也。纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政，夫子之文章，其于是也。但父母昆弟自相知，州闾郷曲自相许，于海隅岭徼，其柰拳拳之身何？夫大田斯获，不有遗秉，则滞穗也。万秉稀一，万穗稀一，某岂遂当其一乎？且天地也，命之翅，必与之羽翮，副其巨细，使得飞也。命之足，必与之蹄蹠，称其短长，使得行也。若命之翅而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠。若命之足而不与之蹄，蹠与之而短长不相称，行必颠。命适遗之坠，与适遗之顚，则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者，示之则不之怪。其明贤深探理源者，其谓天地何？且邦囯也，劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也，耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行，而不锡之爵禄，锡之而分量不相契，道则屈；耸以能事，而不锡之名位，锡之而轻重不相权身，则辱。劝适遗之屈，耸适遣之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者，视之，则不之怪。其明贤深探理源者，其谓邦囯何？某代闽越，自闽至于吴，则绝同郷之人矣，自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋由郑，逾周到秦，朝无一命之亲，路无回眸之旧，犹孤根寄不食之田也，人人耘耨所不及，家家漑灌所不霑，其灌乃条枚，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎？相公为上天之霖雨，佐厚地之发生也，何以处某焉？夫举善不遗于微陋，用能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞有其人，自夏及商有其人，自周及?有其人，自汉而降，无代无之，泊囯朝历历可数也。相公能以某为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以来。古人行此，天下㱕仁也。相公行之哉，行之哉！今则犹古，筭度途逺？苍黄造次。某惶恐再拜。