敬义立斋

敬义立斋

《宋袁絜斋集》敬义立斋记　始余受徒。里社汪氏之子名敏中字耐翁者实从余学。其性资端良而嗜书不勌。知其为佳子弟。而已未知其志之不群也。其后耐翁筮仕为戸椽。南徐太守耿公秉。循吏也。一见而气类合。便为知已。迨夫。为緫属。宰壮县。倅名邦。秉心如一。职业愈办而公论益归之。盖尝语人曰。吾昔者读易。有感于敬义立而徳不孤之语。自是服膺拳拳不敢失坠。持身涖官。无大愧怍。皆由是出。余然后知耐翁笃志于学。培根浚源者如此。夫敬以直内。义以方外。圣人所以賛坤徳也。坤体柔顺而以直方言之。异乎世俗之所谓柔顺者矣。兢业之谓敬。敬则不欺。故直断制之谓义。义则不屈。故方合内外之谓道。夫焉有所倚故不孤。天生斯人。孰无此敬义而立者实鲜。见善不明。则懵于所立。信道不笃。则立而不固。诱之则动。挠之则弱。撼之则倾。不可与言立矣。是故。修身则道立。立爱惟亲。立敬惟长。立人之道。曰仁与义。古人之所以切切于是者。贵乎本固尔。耐翁之宰南丰也。贻余书曰。人戴天履地。灵于万物。要当出群拔萃。与古人为徒。余壮其言而知其胷次所期。有不可量者。既以经训名其书斋。又求余言发挥之。将日观省。益懋厥徳。可谓有主矣。鲁穆叔有言。太上有立徳。其次有立功。其次有立言。虽乆不废。此之谓不朽。夫惟不朽是图。虽更歴万变而敬义不亏。参前倚衡无非斯道。此则耐翁之志也。余是以嘉之。