上举王陈笠帆先生书

上举王陈笠帆先生书

笠帆先生阁下：本月十六日接奉钧谕，辞恉精审，以敬为可教，而谆谆示之，言艺如是，言事言道必悉如是，此古人所以能日进之道也。而简末及于亭孝廉，则知幕府宾从，皆见敬前书而幸正之。先生知交遍海内，幕府之盛，几于裴丞相、钱畱守敬以言艺进，当始终尽其愚，并以质之诸君予焉。书日之法，始于尙书，而详于春秋。春秋书鲁大夫之卒。谷梁言日者，正也；不日者，恶也。公羊则以不日为远。今考公子牙以后二十三人，贤与不肖卒皆日，则不日者，以远失之，公羊为是。故古者金石文卒皆书日也。左传众父卒，公不与小敛，故不书日。孔疏以季孙行父等证之，是君临宜日也。文端碑书甲寅

皇上亲临丧次，其法本此。至

赐谥、赐祀，贤良

赐祭，春秋无明文可比，然不日，则疑于与

临丧同日矣，故谨书之。春秋于丧之归皆书日，桓公、昭公是也。故文端之丧至南昌，亦谨书之。塟之日不日，公羊有渴塟、漫塟之说，而以不日为正。然春秋书鲁公之塟、夫人之塟各十，皆日，则他国之不日者，亦以远矢之，非如公羊之说也。故文端之塟亦谨书之。数条皆金石文通例也。若书三代封赠之法，其以一笔书者，必官封无异焉。今筤圃先生有官阶不可没。彭太夫人受夫封亦不可没，是以前后详书，而中以如曾祖、如曾祖妣变文以隔之，此亦金石文通例也。其所以必三代排比书，不合书有官无官，有封无封，而一笔以封赠结之者，抑更有说。此文自嘉庆元年至如公式，以日排比书举人，中书以文端之年排比书，赐及第以后，以

国家年号排比书，而于

赐及第书文端之年为上下转捩葢。前后数百言，皆排比法，以见谨也。若书三代独不排比，则为文体不纯矣。史记、汉书有排比数千言者，其后必大震荡之。此文实在前，虚在后，所以如此者，因通篇不书文端一事，故用排比法叙次家世、科名、官位，然后提笔作数十百曲，皆盘空捣虚，左囘右转，令其势稽天匝地，以极震荡之力焉。此法近日诸家无人敢为，亦无人能为也。东坡司马公神道碑虚在前，实在后。所以如此者，由一切事业不足以尽文正，故竭力推阐在前。后列数大事，止闲闲指示。如浮云，如小石。此文正人之大。东坡手笔之大也。文端虽贤，必不敢自侪古人敬才弱不敢犯东坡因顚倒其局用之。至变化则窃取子长，严整则窃取孟坚也。自南宋以后，束缚修饰，有死文无生文，有卑文无高文，有碎文无整文，有小文无大文。韩子诗曰：想当施手时，巨刃摩天扬。南宋以后，止于水航之尺寸粗细用心，而不想施手时，故陵夷至此也。妇人称太，始于太姜、太任、太姒。战国始见太后之称。汉晋以来，有太夫人之称。其夫在不称太，乃定制于北宋，至今沿之。而夫妇皆亡，则仍不称太，与厯代升祔不称太同。文端为修撰之时，筤圃先生夫妇相继而逝，故封一品时，应去太字，于亭之言是也。如尙有未当，祈即续示为幸。十月十一日恽敬谨上。